【科學網】：做“科奴”有意思嗎

作者：蔣勁松 來源：科學時報 www.sciencenet.cn 發佈時間：2007-9-7 0:33:24 小號字 中號字 大號字


“房奴”早已和PK、超女、80後等一樣成為字典中找不到身影、卻非常流行的辭彙了。沒有人願意當“房奴”，那是我們艱辛的生存狀態，是我們作為草根小民的無奈。然而非常變態的是，今天中國居然有不少人自願當“科奴”，甚至還希望逼迫大家都來當“科奴”。

唯科學主義者以科學來裁判一切，任何事物不管是否歷史悠久，不管其是否得到社會實踐的檢驗，只要不能納入西方近代科學狹隘的框架，就會遭到無情的污蔑和誹謗。這種為了符合科學標準，不惜犧牲一切有價值事物的態度就是典型的“科奴”的態度。

就拿中醫來說吧！有位近代史上的偉人，自己也曾是位西醫，在身患肝癌、藥石無靈之際，有人勸他可以嘗試一下中醫。他表示反對，這是可以理解的。也許他能感覺到自己已經病入膏肓沒有希望了，也許他信不過中醫，不想嘗試，也許他像那些得了乳腺癌卻不願手術的人一樣害怕折騰受苦，這些都是很正當的理由。他願意放棄治療也是他的權利。可是他居然說：“中國的藥品固然也有有效的，診斷的知識卻缺如。不能診斷，如何用藥？毋須服。”【說明：此乃孫中山，當時不寫名字是擔心直接批評他，報社不讓發表。】

而另一位曾經學過西醫的大文豪卻因此而大為感動，說“人當瀕危之際，大抵是什麼也肯嘗試的，而他對於自己的生命，也仍有這樣分明的理智和堅定的意志”。【說明：此乃魯迅，當時不寫名字是擔心直接批評他，報社不讓發表。】


莫名其妙的理由，莫名其妙的感動！

也許是由於病重的緣故吧！顯然，這位病人的思路是混亂而自相矛盾的。中醫當然不能保證將他的肝癌治好，尤其是在耽誤了那麼長的時間，西醫已經束手無策之際。他至多能說，中醫雖有時能治病，但是其診斷的思路和話語，無法在西方醫學的體系裏得到辯護和證明，中醫不是西方意義上的近代科學。他也可以說，中醫治病也不能百分之百成功（這都是廢話，西醫也是一樣的）。無論如何，他都不能以此來否定他一開始講的中醫可能將病治好的事實。而且即使中醫能把他的肝癌治好，他仍然能用上述理由不承認中醫是科學。假如他的目標真是要治療疾病、恢復健康，我想不出他有什麼理由拒絕中醫治療。

除非他有個更加“高尚”而“令人感動”的目標，那就是不惜個人的生命和健康，一心一意地捍衛“科學”的聲譽，防止中醫“借機”坐大。我們不禁要問：科學難道不是為了服務於人的嗎？難道我們必須成為科學的奴隸嗎？

還有兩位鼎鼎大名的學者梁啟超和胡適的舉動也頗堪玩味。當時國內最好的西醫機構協和醫院出了醫療事故，誤割了梁啟超健康的腎臟。而胡適向來蔑視和攻擊的中醫，卻治好了他的疾病。結果，兩位強調科學精神的學者，卻不約而同地都對此採取了隱瞞和否認的態度，其動機都是擔心國人因此而排斥西醫、懷疑科學。中國人民大學教授張鳴肯定他們不以“個體案例否定全體”，不因個人的經歷而否定西醫和科學，這是對的，是符合科學精神的。

但是，我還是有一個疑問，難道就可以以全體來否定個案了嗎？科學的威信需要用謊言來維護嗎？在肯定科學價值的同時，這些以科學精神自任的學界領袖們，為何不敢承認西醫的不足和中醫的療效？顯然，這些近代的名人們在中西醫問題上，深受唯科學主義的影響，並不真正理解科學精神，誤將科學當做不可懷疑和批判的神聖教條頂禮膜拜，甚至不惜隱瞞真相。在這樣的思想領袖的誤導之下，今天許多中國人沒有成為科學精神的主人，反而變成了缺乏懷疑和批判精神的“科奴”。這是科學的異化。

這種為了“正義的事業”，為了“大局”，可以不擇手段，可以隱瞞撒謊的想法，我個人認為是傳統文化中的糟粕。它以蔑視普通民眾的理解能力為前提，相信“民可使由之，不可使知之”，不敢讓公眾自由地應用理性，是與啟蒙運動的精神相違背的。

科學值得尊重，科學需要發展。如果說，在近代中國，早期西方科學剛進入時，科學作為弱小的勢力需要扶持，一定程度的傾斜還可以理解的話；在科學已經成為強勢話語的今天，再毫無原則地提倡唯科學主義就實在是缺乏理性了。

對於那些在“科學”面前骨頭發軟的人們，我們不禁想問一句：做一名“科奴”，你覺得有意思嗎？

（作者為清華大學副教授）

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蔣科學按：有些以科學自居的朋友缺乏科學精神，喜歡抬出名人來嚇唬人。蔣科學還怕這個嗎？名人也是人，也會犯錯誤，犯錯誤照樣可以批評。而某些農村大媽在某些問題上很有見識，我們就要虛心學習。