博文
追求真理需要一種謙虛的精神
|||
謙虛絕不僅僅是禮貌
更不是虛偽的鄉願和稀泥
它意味著心態開放勇於反省樂於學習
各種宗教哲學都非常推崇謙虛的美德
儒家經典周易中六十四卦只有謙卦每爻皆吉
子曰：知之為知之不知為不知，是為知也。
又諄諄教導我們：
勿意勿必勿固勿我
在研究學習的問題上強調：
學而不思則罔，思而不學則殆！
處處都是在強調踏實嚴謹的學風。
道家更是非常推崇謙虛：
不自見，故明。
不自是，故彰。
不自伐，故有功。
不自衿，故長。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
還說：
我有三寶，
持而保之：
一曰慈，
二曰儉，
三曰不敢為天下先。
佛家也非常推崇謙虛的功德
反對驕傲自滿
常說：
我慢高山，不留德水。
科學網上許多人對於宗教傳統文化瞭解不多，
缺乏必要的基礎知識，
卻敢放言高論。
實際上對自己的成長進步危害很大。
試想，
如果一個民科缺乏起碼的知識，
卻敢亂評論相對論、量子力學，
大家會怎麼看？
也許大家連幫他糾正錯誤的心都會很淡。
爲什麽輪到自己標準就不一樣了呢？
說到底還是科學家骨子里的一種傲慢。
認為只有自己的專業才是專業，
別人的專業都不是專業可以隨便亂說。
要想研究傳統文化，
應該踏踏實實
從基礎開始閱讀原典，
以古來最權威的、公認有價值的注疏為工具、嚮導
來幫助自己理解。
不要剛讀了幾天就急著發表意見，
至少應該把經典通讀上一兩遍。
看到與自己原來想法不一樣的說法，
應該好好推敲，
究竟是別人都很荒謬，
還是自己受到的教育有偏頗。
對於近代在傳統虛無主義影響下的那些流行俗見要警惕，
對待傳統要有陳寅恪先生提倡的“同情的理解”。
學習傳統文化，
不是學習文字理論，
那是實踐的學習，
要效法古代偉大修行人的風範，
須從恭敬尊重開始。
對不瞭解的人、事、物，
先努力瞭解，
看看傳統上是如何評價的，
傳統評價是否有道理，
然後再有理有據地提出質疑。
如果自己的質疑受到批評要認真對待，
看看自己是否對事實把握有誤，
是否推論的邏輯有誤，
省察自己是否有偏見？
衡量自己是否有進步的一個重要標誌是：
自己是更謙虛還是更傲慢了。
在用道家攻擊批評儒家的時候，
不妨注意到道德經最重要的註釋者爲什麽為推崇孔子勝過老子，
是他腦子進水了？
還是自己假定二者水火不容的想法有些偏頗？
想想為什麽中國後來流行三教合一？
在痛詆儒家的時候，
也不妨想想歷史上是否也有擁護道家者造成嚴重災難的現象？
在堅持道家本身很好，
罪過是道家擁躉犯錯誤的時候，
問問自己：儒家是不是也是同樣的情況？
在把中國過去的問題都歸罪於儒家的時候，
有沒有想過儒家在歷史上對那些罪惡的抗議和批判？
在貶低中國古代成就和貢獻的時候，
有沒有想過歐洲的神權統治遠遠不如古代中國的文明？
太多太多的問題，
究竟有沒有問過自己？
在看輕別人的時候也許應該反省一下
自己是否真的準確地理解了他人？
怎麼看別人，
其實與別人無損，
不謙虛真正的受害者是自己。
我年輕的時候無知輕狂，
現在後悔莫及。
直言不諱的論辯，
當仁不讓據理力爭，
與謙虛的態度並不衝突矛盾，
都是一心追求真理的自然體現。
以批判精神來反對謙虛態度，
不僅是對謙虛的誤解，
更是對批判精神的嚴重曲解。
===
近代佛門高僧印光大師教導我們：
余常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一份恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。哀哉！
https://blog.sciencenet.cn/blog-224810-432650.html
上一篇：精選博文：“真正的”一詞“真正的”意思是什麽？
下一篇：進平兄讀書不仔細
