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辩证法与放屁【轉載,作者佚名】 | |||
上课时,我放了一个屁——很普通的屁。 既不很臭,当然也绝对不香。 教授说,“它好还是不好?” 有它不好的一面,肯定有它好的一面。” 没有看到他们统一的一面。” “这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的, 处于主导地位。” 矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面, 明天一定处于次要地位。” “我的屁既好又不好,既不好又好。 今天可能不好,明天一定会好。 今天可能很好,明天也许会不好。” 说:“这是彻底的怀疑论, 不是辩证法的观点。” 我就成了一个怀疑论者。 “辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点, 而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。” 一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。” 也就是说,你抓住了解决问题的关键。” 你是用全面的眼光看问题。” 新事物就是对旧事物的否定。 一切旧的事物必然灭亡。 旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。 可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?” 重要的是:矛盾的双方不仅对立, 而且有它统一的一面。 你吃掉西瓜当然有它合理的一面, 但你要砸烂西瓜, 也并非不合理。 只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” 目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。” 它的用途在于首先把人变成傻瓜 ——如果还有人不是傻瓜的话。” 教授开始整理讲义, “关于辩证法为什么不解决问题, 如何把人变成傻瓜, 以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃, 这是下一节课的内容。” 我们要举一个更加复杂的例子: 如何看待中国传统文化?” 他们会充分利用辩证法的三大规律, 理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。 下笔万言,紧绕主体。最后 ——你佩服不佩服?” 直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。” 有一天来了一只丧家的野狗。 它对其他东西看也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” 垃圾堆里除了骨头以外, 还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕, 他为什么只要骨头这个精华呢? 他怎么知道取其精华,去其糟粕? 难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” 得到的精妙结论, 其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。 既然如此,我们为什么还要为他们喝彩, 对他们崇拜呢?” 辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。” 取其精华,去其糟粕谁都知道。 问题是什么是精华,什么是糟粕。” 他又会充分利用辩证法的三大规律, 理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。 下笔万言,紧绕主体。 最后给你得出一个结论: 具体问题,具体分析。 高明不高明?“ 那只丧家的野狗,来到垃圾堆前, 难道会象亚里斯多德一样,先把各种东西分门别类, 搞清其内涵和外延,再通过归纳演绎, 最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗?这可能吗?” ‘具体问题,具体分析’这句话,等于没说。 不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法, 因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。 所以如果你看到一只吃砖头的狗, 千万不能小视, 它可能是一个著名学者。” 教授毫不客气,单刀直入,“第一种是‘屠夫式’, 大部分科学家都是这种方式。 他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。 研究生物的并不研究全部生物, 有的只研究动物; 研究动物的也不研究全部动物, 有的只研究哺乳动物; 研究哺乳动物的, 有的只研究猴子; 研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。 他们眼中只见树木,不见森林,是极其片面的观点。” 他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系, 在尽量不受干扰的情况下,看看他到底是什么样子。 科学家花费大量金钱建造实验室, 而不在大街上做实验, 主要原因就在于此。 现在有些实验还要搞到太空里去做, 连空气引力都要隔绝, 可见,为了割裂事物之间的关系, 这些科学家是不择手段的。” 他们还不管一只猴子过去怎样,将来如何, 只管拿来一刀宰掉,看看它肚子里都是什么东西。 他们用的是彻底的静止观点。” 但这是我们一切科学知识的基础和来源。 没有这些人,也就没有任何科学。 他们应该得到应有的尊重 ——他们的人格,才智和他们使用的方法, 都应该得到尊重。” 这种方法有一个名称,你们中学老师教过你们吗?” 现在大部分科学家使用的方法。” 有些人不仅自以为是正确的,而且断定其他人都是错的。 奇怪的是,辩证法整天讲什么对立统一, 而是对形而上学采取一棍子打死的态度。” 这种科学家更重要。 坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果, 在此基础上综合升华。 千千万万的科学家研究了万万千千的动物,植物,微生物以后, 达尔文拿来一综合,就提出了进化论。“ 而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。 爱因斯坦是其中最出色的一位。 他的视野非常开阔,甚至研究过辩证法。 但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。” 我称之为‘上帝式’的方法。 教授说,“今天上最后一课。请先提问。” 上一节课我就故意设置了一个常识性的错误, 但是你们并没有给我提出来。 现在我不得不把最重要的东西教给你们: 没有谁是全部正确的, 最多只是正确了一部分。 如果世界是那只大象, 我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子, 所有的瞎子加在一起也不可能, 如果你的一生只能摸完大象的尾巴, 你一定要认真去摸。 如果你确信自己完全了解了这支尾巴, 你一定要坚持自己的观点。 偏激并不可怕,可怕的是听风就是雨, 毫无自己的主见。如果你坚持的错了, 一定有更聪明的瞎子给你指出错误。 科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。 但是如果你对了,却没有坚持, 无论你是对是错, 你只是了解大象的一小部分。 要听听别的瞎子怎么说。不能轻信,也不能不信。 你别无选择, 只有使用你的理性, 它也许有许多不足, 但却是你唯一可以信赖的东西。 一个人的理性十分有限,许多人的理性却威力巨大。 如果你不知道许多人的理性在那里, 那么我告诉你——那就是科学。 科学也有不足,以后一定要被突破。 不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人, 肯定不是你我。 教授只好自己接着说, “辩证法也是个瞎子, 但是他不摸象。” 但是他认为摸象没有用, 或者说作用不大。 他认为大象在到处乱跑, 还在不断地从小变大, 而且与他周围的森林,地球,甚至太阳系, 银河系有无限多的联系, 用‘孤立,静止,片面’的形而上学观点徒劳无功, 只有使用‘全面,发展,联系’的辩证法观点, 所以我把它称为‘上帝式’的方法。 辩证法最初在中国流行,伏羲八卦,阴阳五行, 孔子的”过犹不及“,老子的”反者道之动“, 《易经》”一阴一阳谓之道“, 《黄帝内经》”内外调和,邪不能侵“统统都是辩证法。 西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形, 既不全面,也不具体。 恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理, 我不知道从何说起。不过这无关紧要, 现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的, 这一点恩格斯和我,以及其他任何人, 都不会有任何意见。” 马克思早期写过一篇《神圣家族》, 痛批黑格尔的”泛逻辑论“,泛逻辑论就包括辩证法。 以后也没见他怎样说过辩证法。 直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中, 他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。 但是辩证法是什么,马克思终其一生,也没有回答过。” 从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》, 辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。 这一点我和顾准的看法一样, 马克思是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。 这完全是后人的需要。 不过《反杜林论》是经过马克思同意的, 这一点倒是事实。” 第一,质量互变规律, 来自黑格尔《逻辑学》第一部”存在论“。 第二,矛盾统一规律, 来自《逻辑学》第二部”本质论“。 第三,否定之否定规律, 来自《逻辑学》第三部”理念论“。 这都是表面的东西,也就是马克思所说的”神秘外形“。 它的根本在于用全面,发展,联系的观点看问题。 它的实质是隐藏其后的两大主义:第一,真理一元论。 反对真理的多元论和相对主义。 这早已成为历史的垃圾。 第二,真理不可分, 局部事务的真理都是整体世界的一部分, 孤立的研究发现不了这些真理。 只有在森林中找树木, 不能从树木开始研究森林。 这不仅极其荒唐,而且毫不现实。” 事实充分证明,孤立的,静止的、片面地来研究事物的方法, 在人类现有的认识情况下才是最好的方法论, 才可能了解事物的本质。 因为事物之间的联系千丝万缕, 如果把所有的关联都考虑进去, 就等于什么也干不成, 就象我们老祖宗一样, 只能抱着个”太极生两仪,两仪生四象,“这个思维懒怠症混日子。 等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握, 再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。 而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子, 一开始便从总体上提出本质的观点。 这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合, 或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述, 中国人从来不缺少这种思维方式, 需要补课的正是孤立的,静止的、片面地来研究事物的笨功夫。” 而且全然不顾任何事实。 是彻底的误人子弟。 第一,别说黑格尔活着的时候, 就是在二十一世纪的今天, 人类对客观世界仅仅了解一点,很小的一点。 对人类社会只了解半点。 对思维规律了解得半点也不到。 一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节, 腿上的几根毛, 加上耳朵上一块皮而已, 谈得上什么全面总结,正确总结? 纯粹是说梦话。 ”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要, 虽然它是从一个完全错误的出发点发展起来的。 “恩格斯在不止二十个地方说过, 这个错误的出发点就是唯心主义。 谁都知道, 恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》, 如他自己所说, 只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳, “取了他”辩证法的合理内核“。 你相信吗? 人类从许许多多正确的出发点出发, 都要走上弯路。 而一个叫黑格尔的帝国教授, 却可以从一个错误的出发点出发,” 全面地,正确地“总结出客观世界,人类社会以及思维的全部正确规律。 这是人说的话吗? 把我烧死以前烤上两个小时,我仍然不相信!” 自从打碎了基督教的枷锁, 辩证法是科学发展道路上的最大障碍。 他把现代科学斥责为不入流的形而上学,机械论。 二十世纪二十年代,前苏联科学院的一个院长, 就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。” 与辩证法格格不入。” 可是打别人头上的苍蝇更轻松。” 现代科学却默不做声。 生产出更多的粮食,钢铁,机器,以及人类除精神需要的一切。 辩证法才忽然发现, 虽然它在骂别人, 丢人的却是他自己。” 虽然在人类认识的现阶段并不适用, 但他整体的观点确实十分诱人。 现代科学的整体论, 有机论已经初具雏形。 不过这不是对辩证法的回归, 而是在科学自身的发展中, 若隐若现地概括出的一些原则。 真理一元论毕竟是难以接受的。 科学从不放过任何一个发展的可能性, 哪怕最微小的希望, 也会有人付出百倍的努力。 1984年,一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所(Santa 他们包括众多的诺贝尔奖获得者, 是许多科学领域的顶尖人物, 出钱的大老板也是赫赫有名——金融杀手索罗斯。 它们的目标就是研究”一元化理论“的可能性。 当然, 他们谁也不会相信什么辩证法, 那就不要研究“一元化”了。 它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统(CAS)的一般性原理。 虽然我不相信他们会取得任何结果, 但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。 我预祝他们成功——尽管那样会打破我的一切观念。” ********************************************************************************************* 老蔣按: 這篇文章很有趣, 我強烈懷疑是我們科學哲學同行寫的, 或者是對哲學很有興趣的理工科朋友寫的, 這也許是"排泄物寫作"中的極品了. 對於中國流行的庸俗辯證法的諷刺很到位, 我每次上自然辯證法課時, 總是首先把這篇網文貼到網路學堂上讓同學們欣賞。 我爲什麽總是自挖牆角呢? 我理解的哲學課絕不應該是結論的灌輸, 而應該是思想的激蕩, 靈性的解放。 其實, 我第一個敬佩的西方哲學家是黑格爾, 當年在上海華東師範大學生物系讀書時, 常常蹺課在圖書館亂讀哲學書, 把書店裡能買到的黑格爾著作全買了, 儘管他老人家的書以晦澀難懂著稱, 我還是樂此不疲地讀完了他所有的書, 而且絕對不止一遍。 他絕對是高手, 雖然在某種程度上, 科學哲學乃至20世紀哲學的各個支派都是以反叛黑格爾作為出發點的, 許多科學哲學同行談起黑格爾似乎是在談小丑。 其實,這是偏見。 至少,成為大家所批判對象本身就顯示了他強大的功力, 另外,不僅海德格爾在黑格爾身上下了很大功夫, 近來一些有想法的分析哲學家也開始重視黑格爾的深刻思辨了。 本篇所嘲笑的辯證法, 是中國所謂哲學界流行的、辯證法的庸俗理解, 不足為憑。 說句得罪同行的話, 中國哲學界至少是中國的哲學教科書, 實在是害人不淺, 真正有點哲學潛質和氣質的人讀了他們寫的那些教科書, 幾乎不可能再對哲學感興趣的。 其實, 世界上哪有比哲學更有趣、更性感、更刺激的事呢? |
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