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關於哲學（六）——屎尿中的哲學（又名爲什麽說：道在屎溺？）
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世風日下，
人心不古，
科學網從陳安博士開始，
流行一種熱衷於“排泄物寫作”的歪風，
連丟掉了科學網第一厚臉皮的數學家曹廣福、
大毛忽洞0人計畫學者也不甘寂寞加入這一潮流中了。
說實話，
應急管理專家的文章有創意，
而且顯露了專業的建議，
值得肯定；
數學家不過是借機報復，
缺乏創意，不值一提；
大毛忽洞首席專家“一屁既出，駟馬難追”，
堪稱惡搞經典，令人讚歎！
但在我看來，
他們都還太小兒科，
不夠生猛，
要寫就來猛的，
不但要寫氣體排泄物，
俺還要寫固體和液體排泄物，
看看誰狠！
哲學家其實是最百無禁忌的，
正如老曹說過的那樣，
除了胡說八道還是會胡說八道！
話說當年哲學帥哥莊周博士風流倜儻，
一表人才，
眾mm眼中出火，
qq上紛紛加他為好友……。
他是玩行為藝術的鼻祖，
太太去世時曾鼓盆而歌，
展示其看透生死的大智慧。
道教尊其為南華真人，
莊子一書也號稱《南華經》。
所以，無論是玩藝術騙mm的，
還是玩氣功想開天目的，
玩煉丹想成仙的，
玩哲學想當教授的，
都不能不讀莊子。
說句得罪人的話，
要是沒有讀過莊子，
那就算是不懂中國文化。
正是這位哲學史上最帥氣的莊周gg，
說出了這句駭人聽聞的、帶有“敏感詞彙”的成語。
原文如下：
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」 莊子曰：「無所不在。」 東郭子曰：「期而後可。」 莊子曰：「在螻蟻。」 曰：「何其下邪？」 曰：「在稊稗。」 曰：「何其愈下邪？」 曰：「在瓦甓。」 曰：「何其愈甚邪？」 曰：「在屎溺。」 東郭子不應。 莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。 大意如下（網上搜來的，並不完全準確）： 東郭子請問莊子說：「您所說的道，究竟在那裡呢？」 莊子說：「道是無所不在的。」 東郭子說：「請您明說吧，道到底在哪裡？」 莊子說：「道就在螻蟻身上。」 東郭子說：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」 莊子說：「道就在稊稗這種小草裡。」 東郭子說：「怎麼越來越卑下了呢？」 莊子說：「道就在磚瓦裡面。」 東郭子說：「怎麼又更卑下了呢？」 莊子說：「道就在屎溺裡面。」 東郭子越聽越迷糊，實在無話可說了。 莊子這才說：「你問的話，已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物，不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……，它們的本質都是一樣的，並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已經存在，可見皆合乎『道』，所以我說『道』是無所不在的。」 老蔣曰：
雖然“道”的本體精微奧妙、不可思議， 非語言、文字所能形容； 但是道的作用卻是無所不在， 不擇高下， 不辨貴賤。 只有撇去五色的泡沫， 才能撈取實實在在的乾貨。 只有在最卑賤的地方都能體認到道的流行， 才能真正領會道的本體。 否則， 人心陷入二元對立， 陷入既有的概念框架， 就只能淪為各種流行觀念或者體系的奴隸， 永遠自以為是， 心胸狹窄， 無法心包太虛， 超越各種紛爭、分歧、衝突， 而達到自在無礙的境界。
其實，何止道在屎溺，
任何卑賤、醜惡的現象中，
都體現著大道的流行。
關鍵在於我們是否具有洞見大道的慧眼。
黑格爾也曾講過，
“現實的就是合理的”。
這句話雖然有人庸俗地理解，
有人可恥地濫用，
但是它本身卻體現了黑格爾偉大的智慧。
如果道在屎溺是正確的話，
我們可以重新理解道德經十八章所說，
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。
首席專家李耳院士固然是想要說，
仁義、智慧、孝慈、忠臣，
人們敬仰、尊重、謳歌
但卻都是渾樸不分狀態打破之後，
出現了大道馳廢、大偽叢生、
六親不和、國家混亂現象後，
才會顯現出來的補救措施。
相濡以沫，
何如相忘於江湖？
這聽起來似乎很有道理，
但老蔣作為莊周gg的鐵杆粉絲，
在李耳爺爺的seminar上這樣質疑老院士：
既然道在屎溺，
您老又何必如此排斥大道馳廢、大偽叢生、
六親不和、國家混亂這些現象呢？
它們不也同樣是道的體現嗎？
李老院士微微一樂，
表情怪異地長放一屁，
所有的研究生們心領神會，
轟堂大笑，
奪門而逃，
道德經高級研修課程勝利結束！
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謹以本博文回應劉暢、道長兩位賢兄。
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