《知识分子》微信公号创立：饶毅、鲁白、谢宇发刊词

“知识分子”新解——人人可以成为知识分子

                                                                                 饶毅（《知识分子》主编，北京大学教授）

        早期人类与其他动物无显著的区别：食物、配偶、住所是一般动物的追求，也是早期人类仅有的追求。高级认知出现仅数万年，不仅远晚于地球的出现、生物的出现，而且占人类历史的时间也不长。但高级认知是人类进化的里程碑，它帮助人类脱离一般动物的境界、支撑人类探寻自然的真理、导致人类创造绚丽的文明。

        经历了近现代坎坷的中国人，应该脱离对食物、配偶、住所之聚精会神的状态，恢复中国传统中对知识和智力的欣赏，享受全人类的知识传承和智力成果——这不仅是很多中国人的共同愿望，也是《知识分子》努力的目标。

        曾一度流行以教育程度来定义“知识分子”。而古今中外都有未进过高等学校、未经历高等教育而富有知识、充满智慧、为人类文明做出贡献的人。在一定程度上，“人人可以是知识分子”，因为人们都有发挥智力、获得知识、运用理性、追求幸福的能力。

        我们将兼容并包，知之、好知、乐知，我们都欢迎。

        《知识分子》的读者将涵盖热爱知识、应用知识者，不拘学历、行业……是欣赏知识和智力的人们；《知识分子》的作者将涵盖热爱动脑、喜好思考者，无论自然科学、社会科学……是以知识和智力服务于社会的人们。

        让我们共享人类的知识、共析现代的思想、共建智趣的中国。

知识分子，为更好的智识生活。

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《知识分子》由饶毅、鲁白、谢宇三位学者创办并担任主编。关注请加微信号：the-intellectual

知识分子：永远的精神价值守护者｜鲁白

                                                                          鲁白（《知识分子》主编，清华大学教授）

未竟的理想追求

        大家知道，我和饶毅、谢宇两位老师对科学传播一直情有独钟，也做过各种尝试。我们之所以愿意为此付出心血和精力，皆出于我们对科学之内涵——“真善美”的召唤和追求：真，意味着科学的终极目的是发现真理；善，代表着实事求是、诚实诚信的科学态度；美，蕴含着科学发现的精神享受。

        我们对参与科学传播，有着清晰地定位：发展新时期的科学文化；改善对科学技术及其成果的认识和评价；推动科学教育体制改革，为科技政策提供建议。这无疑是一项远大而极具挑战的事业。传递科学的精神价值，是我们参与科学传播事业的真实理想。只是，当理想走进现实，漫漫长路上必将充满艰难险阻。

        如今，我们三位选择重新起航，继续我们追求理想的征程。我们把新创办的媒体平台称为《知识分子》，其内涵及外延是深刻而宽广的。在筹备过程中，我们得到了非常多的科学家以及社会各界的鼎力相助，令我们深为感动。正所谓“失道寡助，得道多助”。作为创办人之一，我希望《知识分子》能够提供一个全新的平台，让我们与广大的科学家和社会各方志士仁人一起，携手在这理想之路上前行。

知识分子与智识生活

        于个人而言，科学与我有着一辈子的不解之缘，它是我人生的主线。随着事业的发展和阅历的丰富，这种缘分已经超越了单纯的职业范畴，我意识到，它是我跟随内心而选择的生活方式。

        我曾说，科学是一种智识生活（Intellectual life），它是创造、想象、观察、分析、推理、演绎、归纳等等智识生活要素的综合体现，代表了更高阶段的生活追求。我为拥有这样的生活而深感欣慰和幸福。

        “知识分子”这个词汇有着丰富的意蕴和内涵，也可以有不同的理解。一般认为，知识分子是接受过完整的高等教育，拥有某一方面的专长，但又不局限于自己的专业而有较广博的知识，并关注整个社会的发展，具有独立思考精神的人士。

        “知识分子”翻译成英文有两个词：Intellectual 和 intellegentsia 。我个人更喜欢后者。简言之，知识分子具有一些共同的精神特质：他们的思维方式具有批判性、前瞻性；他们具有深刻的社会意识，极具社会责任感；他们是社会的良心，敢说话、说真话，诚信为人；他们追求真理，但尊重不同意见；他们具有启蒙意识，关心人类文化价值，关注广泛人类知识。

        知识分子对于“智识生活”的追求，一定有着某种坚实的精神价值内核和对理想的追求，无论其所从事的领域属于自然科学、社会科学还是人文学科，甚或与知识生产并无直接关联的职业。

诚信与社会责任感

        知识分子，必须是精神价值的守护者，而在眼下纷繁复杂的社会中，诚信和社会责任感显得至为重要。

        时常听到有人抱怨，这是一个物质富足而精神贫乏的时代，还有人说：“物欲横流的可怕后果，并不仅仅在于对普通百姓的误导，更在于对知识分子几千年来坚守的价值理念的冲击。”

        学术不端、学术腐败、追名逐利等行为，在当今社会中愈演愈烈，让公众对专家和学者群体感到失望。的确，这是一个诚信普遍缺失的时代，社会整体上遭遇了诚信危机。

        什么是“诚信”？我在《诚信——有效领导的基石》一文中，曾列举了对诚信行为的一些描述：

▪   Lead by examples 以身作则，身先士卒

▪   Take responsibility 勇于负责

▪   Deliver what’s promised 说到做到

▪   Loyalty  忠诚，信誉，义气

▪   Sincere and honest 真诚和诚实

▪   Candid and open minded 直率和开诚布公

▪   Listen with respect 诚恳虚心的倾听

▪   Be transparent 透明

▪   Be consistent 表里如一，前后一致

        作为知识分子，具有良知，追求真理，说实话，是我们推崇的理想价值的一部分。

        在今天的时代背景下，知识分子的诚实守信显得弥足珍贵，因为他们是引领社会发展的动力，引导社会文化风尚的楷模。

        比诚信更为重要的是社会责任感。

        “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，在信息传播如此发达的今日社会并不现实。但这种处世态度，也极大地辜负了人们对“知识分子”的期待，“铁肩担道义”才是积极的知识分子立场。

        “五四运动”的命名者、我国近代著名思想家、教育家和社会活动家罗家伦在《知识的责任》一文中写道：“倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。”所谓知识的特殊责任，既指学术责任，更指社会责任。

        知识分子要怎样才能肩负起这样的特殊责任？或许我们可以看看“科学偶像”爱因斯坦带给大家的启示。

        爱因斯坦的科学成就无疑是伟大的，但更为令人称道的是他对人类社会的关切和忧虑，以及对社会责任的时刻牢记和勇敢践行。

        当爱因斯坦在获悉铀核分裂和链式核反应的发现，并了解到德国正在积极从事原子能方面的研究之后，1939年8月，他写信给美国总统罗斯福，建议美国着手研制原子弹，以免纳粹占先，会给人类造成无穷灾难。整整10年以后，爱因斯坦在谈到“关于建议制造原子弹的动机”时，却非常后悔地写道：“关于原子弹和罗斯福，我所做的仅仅是：鉴于希特勒可能首先拥有原子弹的危险，我签署了一封由西拉德起草的给总统的信，要是我知道这种担忧是没有根据的，当初我同西拉德一样，都不会插手去打开这只潘朵拉的盒子。”

        这段广为传诵的故事，绝非爱因斯坦因“犯错”而关心社会的特例。从1914年发表第一份反战声明，到1955年逝世前签署“罗素—爱因斯坦废止战争维护和平宣言”，他一直都在为和平奔走，象牙塔并非他唯一的栖息之所。

        知识分子何为？诚如哲学家周国平所言：“质言之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝健康的方向发展。”身为知识分子，这是我们义不容辞的责任。

        谨以此文作《知识分子》创刊纪念，让我们一同前行，做永远的精神价值守护者。在这里，愿你与“真善美”再次相遇。

知识分子，为更好的智识生活。

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中国需要“知识分子”——独立思考的个人

                                                   谢宇（《知识分子》主编，普林斯顿大学、北京大学教授）

        《知识分子》终于上线了，我和饶毅、鲁白每人写了一篇创刊词，从不同角度阐述“知识分子”的涵义。我认为，知识分子就是具有自己独立想法，并从事创造性工作的个人。

        人是社会性的动物。社会需要分工，人与人需要合作。在社会中生存的个人依赖于社会，受社会的影响，但个体之间仍然存在差异，每一个个体都具有不可替代性。人类文明的发展经常取决于某一个关键人物，例如牛顿提出的力学理论，改变了人类对周围世界的认知；达尔文出版了《物种起源》，揭开了人类起源与进化的规律；爱因斯坦发现的相对论，重塑了人类对于时间空间的理解；孔子创立的儒家学说，影响了中国两千余年的社会文化。

        个体之间的差别是影响社会发展的根本因素，也是创造力产生的根本来源。科学和其他的创造性活动——文学、艺术、哲学——所需要的创造力都主要来源于个人，而不是国家或集体。

        自古以来，个人的创造性和整个社会的稳步发展，是存在一定冲突的。一方面，社会的发展需要规矩、需要稳定、需要约束个人。例如儒家所讲的君臣制度，为我们创造了一个等级分明、中规中矩的社会。但另一方面，这样的社会结构过分强调社会稳定，从而限制了个人的思想和创造力。

        西方科学的产生，来自于贵族，来自于一批没有国家干涉、不需要操心温饱的知识分子。他们可以不依赖于国家、集体和任何的机构，而进行完全自由、且富有创造性的思维活动。实际上，这些思维活动独立于当时的政治、宗教。

        在西方科学发展以前，他们有文艺复兴，有思想启蒙。这些方面的进步，不是因循守旧带来的，而是一群知识分子本身的创造性带来的。反观中国的现状，为了稳定的社会秩序，我们要求学生服从老师，下级服从上级，个人服从集体。这种上下有序、遵守规矩的制度可能对社会某一方面的功能，比如经济的发展有一定帮助；但同时，它们也抑制了个体的创造性。实际上，从长远来讲，这样也不利于经济的发展。因为经济的发展，需要新的思想、新的尝试，而不是一直坐享别人的成果，仿造别人的技术。我认为，中国当前的社会中，最缺少的，就是被社会忽视和约束的个人创造性思想。因此，中国当前应削弱国家和集体的影响，更多地强调个人的思想和个人的贡献。

        我希望，未来能有越来越多的人，以个人的身份、个人的想法，参与知识领域的讨论。这个讨论可能是科学方面的、文化方面的、社会方面的、教育方面的、历史方面的等等。讨论的内容不重要，但讨论的方式很重要。我们应该鼓励学者站出来，发表他们个人的观点和看法，而不是作为某某机构的官员、领导来参与讨论。因为你一旦变成某个单位的领导，你讲的话，就不仅是代表自己的，还是代表这个机构的。那你说的话、发的言，就不可能有创造性，因为你只能重复你的领导、机构和国家的已定型的说法。知识分子的使命，就应当托付于中国年轻人当中。我们强调思想的重要性，强调以个人为载体，强调独立思考、独立创新的范式。这是我们知识分子要做的，也是知识分子能做的。

        小时候，我们接受的教育是，我们应该做一颗“永不生锈的螺丝钉”，为了机器的正常运作，而甘做里面最不起眼的部件，可是假如我们大家都去做螺丝钉，都去做机器的部件，那么谁来设计这个机器，谁来创造这个机器，谁来改进这个机器呢？只有独立思考、独立创新的个人，才拥有这样的能力，通过创造力改进这个机器。

        我们每个人在社会里都有不同的角色。在家里面，我们可能是儿女，可能是父母，可能是丈夫、妻子；在工作中，我们可能是同事，可能是上下级，也可能是合作伙伴；在职业上，我们可能是工程师，可能是医生，可能是工人。所以，我们每个人的社会分工都是多种多样的。

        对很多职业来讲，人们工作的时候可能不需要有创造力，因为相对来讲，这些工作的流程已经被标准化了，就跟流水线一样。那么，独立思考、独立创新的创造力，可能是用在工作以外的方面，比如他可以增加文学修养、关注社会热点、培养个人兴趣等等。但他们的本职工作可能相对规范化，按已有的要求做好就行了，创造力并不是他们工作的最主要部分。但对知识分子来讲，他们的工作本身就需要创造力，因此不应该用流程化的设计和管理方法，不应该被老板或是上级预先规定。

        然而，中国现在对待知识分子，特别是高校的知识分子，就像技术工人一样，用统一的指标来要求、衡量他们，我觉得这是不对的。因为他们是创造性的工作者，他们的工作不是程序化的，不能随便让外行的人来评价和管理。创造性本身就难用统一标准来衡量，把思想应当开放的人进行程序化的管理，这导致了许多中国高等学校的学者缺乏创新。

        知识分子应该以追求知识、追求独立思想、追求创造性思想为职业。他们不是在业余生活中发挥创造性，而是在职业中发挥创造性。他们工作的价值，就是在于他们的想法和其他人不一样，在于他们的标新立异。所以，社会应该对有志于标新立异的人，对思想独立、有追求的人给予充分的自由。

        《知识分子》就是为有独立想法、有创造性追求的一群人服务的，让知识分子们能在这里分享彼此的想法和追求。

        总的来讲，《知识分子》是以提倡个人独立思想、提倡进行创造性工作的新风尚而创建的平台。我本人也很愿意，为发扬这种风尚贡献一己之力。希望大家在我们的文章中，能够看到我们所强调的“知识分子”的独立性和创造性。

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