今天是七夕，被号召成为中国情人节了，就谈点轻松的，谈一谈什么叫爱。

最近网上看到一篇文章，叫做《没有恐惧就没有爱——Boris Cyrulnik与Luc Ferry的对话》（http://www.87497899.com/html/news_2713.html，）。有个介绍说Boris Cyrulnik，法国神经精神病学医生、人类行为学学者、法国土伦和瓦尔省大学教育系主任。Luc Ferry ，法国哲学家和作家、曾任法国教育部部长。查维基百科，发现人没有假。至于文章是不是托名，我不敢断言。

我查了原文，作者的意思实际上是“没有恐惧就不需要爱”，或者说没有恐惧就没有必要接受爱。翻译者有问题，误导了读者。我没有查到原文，我估计题目中的爱应该宾格，中文词不分主格和宾格引起误会。实际上作者的基本观点是需要被爱是产生于不安全感的，从婴儿时代就有。人的“恐惧是‘内化’”的，需要爱来制造安全感。爱是一种依恋，“如果我没有恐惧的来到世上，我就没有任何理由去依恋”，因此“如果不害怕，我们也就失去了爱的理由！”“没有恐惧就没有爱， 同时恐惧着但同时又渴望着对方的爱！”毫无疑问，作者强调的是“没有恐惧就不需要爱”。实际上作者写到“对于古希腊哲学家来说，智者并不是获得幸福的人，也就是克服恐惧以后，表现出来的自由和爱的能力”的人。由此可见，没有恐惧才有爱，而不是没有恐惧就没有爱。

其实仅就“没有恐惧就不需要爱”来说也不全面。爱有两种模态，付出爱和被爱，需要被爱可能是产生于安全感。需要付出爱则是一种英雄行为。付出爱就是为对方消除恐惧，而不是自己因为自己恐惧而去付出爱。一个人被爱是幸福的，一个人付出爱也是幸福的。当然最大的幸福是付出爱同时获得被爱，被爱同时付出爱。这就回答了人们常问的问题：“爱需要回报吗？”对于付出爱者高尚的人应该想不需要，因为你为爱而行动，不带功利目的。对于被爱者，应该想需要，因为你给付出者爱说明你消除了部分恐惧，有能力去爱了。你不是因为他人而回报，而是为了自己更自信更自由而回报。有位网友说：她需要爱要达到这样的程度：为什么“我”要这样对“你”，不为别的，是因为“爱”，这种爱就是无私的爱，是没有占有的爱，是自由的爱。这对是施爱者可能是正确的，应该的，因为它提高爱的纯洁性，但是被爱者这样想是就有些游戏人生了，因为施爱者没法证实他爱的有效性和对方的快乐感，使对方快乐是施爱者的目的，他的目的达到与否他达不到证实，作为一个生物体他没法证实他的存在，他或她会对爱迷茫起来。这样爱就会终结。

关于爱的这种付出，不仅发现在情爱方面，更表现在爱国主义方面。当一个人看到祖国的危难，往往挺身而出。这时他是忘记恐惧而充满自信的。这种对祖国的爱可能有两种前途，第一是如文天祥，他对爱的主体的忠诚和亲近使他为爱的主体献身；第二是如祖大寿和施琅，对爱的主体恐惧而背叛。恐惧没有产生爱的付出而是背叛。在对祖国的爱中，爱的回报巩固了爱，发展了爱。一个政权、一个人只需要别人爱自己而拒绝回报，他最终收获的是祖大寿或者施琅。这个政权的构成者随着爱的背叛而毁灭。强调仁政的孔夫子说“仁者爱人”，更多的是对国家的教诲。

我的新浪网络好友国际获奖的女演员王铮有篇博文，叫《爱情是什么？》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a94d3370100a5p0.html），她文章是这样写道：

“爱是什么？女人说：爱就是那种朝思暮想，分秒牵心的感觉。有个人忽然整天在你眼前“晃”，你做什么都没办法不想到他！ 男人认为：爱是一种刺激，一种兴奋，一想到她就高兴，时时刻刻想冲去见她！其实爱就是软心肠——你越是深爱一个人，你越对他有一幅软心肠；当你越来越不爱他(她），你的那颗心也不知不觉变硬了...”

演员王铮还年青，她看到的是爱的外在表现，看到了美丽的外表。在外表下面你可以发现，爱是一种责任心，一种不自觉的责任心。作为责任心，爱是一种奉献，通过带有自我牺牲的行动和心情来证实自己的存在。用这个心态去爱人你会内心幸福，用这个心态去爱事业，你会志向成功。因为责任心的爱带有动力。

写道这里，我想需要说爱应该与性分清楚，一些有权势的人追求 “性爱”，实际上是一种财产占有欲，与爱没有关系，那样也与他是否有恐惧无关。不过他可能利用别人的恐惧去占有异性，让异性误以为自己去爱带来恐惧的力量自己就获取“安全感”。这些异性也显得趋炎附势，实际上这是心理错位，社会误判。因为这是激励了制造恐惧的力量进一步制造恐惧。

一般的带有占有欲望的“爱”从充其量是一种喜欢，因为仅仅是喜欢在失去时只有遗憾没有痛苦，因为仅仅是喜欢，在为了维持占有时会表现为损害被“爱”者的利益。所以谁把性的需要把爱放到同等地位，就意味着风险。同样对事业、对组织的爱中落实到了“权力”或者“财富”的追求，也意味着风险。那么为什么这种爱会普遍发展呢？问题的秘密在于，性爱带来的生理刺激，权力带来的精神刺激和财富带来的物质刺激，这时爱与被爱构成了一种共欢乐的幸福，人们乐于选择这种爱。真正的爱，包含着牺牲奉献，在一般生活中并不要体现。它的价值出现在同生死的场合。在一般情况下同生死的情况不会发生，所以牺牲奉献的真正的爱没有表达自己的机会。这就是人们难于发现真爱的原因。在这种情况下，人们通常记住共欢乐的情景，谁愿回忆需要生死与共的痛苦情景你。所以那些具有奉献牺牲精神的爱的主人，往往是失恋的。对个人如此，对国家也如此。人们总是选择共欢乐的爱，直到他们遇到了危险。所谓国危思良将，病重忆亲人。平时良将和亲人就只能一边呆着去。

把爱等同于同欢乐庸俗化了爱。从生物学性质看这种庸俗化是有意义的，它在一种轻松气氛下维持的种群的生存和繁衍。如此看来，因为恐惧让地方占有自己的献媚的爱，可能有生物学起因。已经有些观察表明，被强奸者会爱上强奸他的人。在社会生活上官婉儿爱上杀害她全家的武则天的案例也很多。这里没有丝毫反女性主义。我的观察发现，女性经常会因为恐惧去爱，许多女性把爱献给了自己的压迫者。我认为这是实际上是一种精神麻痹，一种另类反抗。文化大革命是，许多人被迫害，在自杀前往往留下敬祝毛主席万寿无疆，向江青同志致敬的遗嘱。对于强势男性或女性，当受到精神压力时会爱压迫者，这也是他们麻痹自己的模式，也是另类反抗的模式。不幸的是这种爱会强化施暴者的立场，如果文化革命中那些自杀者遗嘱是讨伐罪恶，文化革命的悲剧可能会更早结束。

由于恐惧而去爱的病态实际上没有共欢乐，也没有同生死。所以这种爱抗风险力弱，女性容易为男性抛弃，男性容易与女性背叛。这样的案例太多。因此我们人类，尤其是女性需要克服因为恐惧而爱的心理。不过这种克服是艰难的，因为有生物学原因制约。为了克服，你就需要高度的智慧和勇气。不过这里有个关键，绝对不能让克服后“让自己超越恐惧而自由”变成身体的自由，自由的性爱。不停的艳遇是一定会使得对方感到自己不应该去以牺牲精神付出爱，爱的质量就退回到动物性了，结果克服了也没有爱了。当然，可能有人说，我的身体我做主，我对爱的体验就是中身体的冲击中获得的，那么你就等着人老色衰的折磨吧。

如果我们不说情爱而说成员对国家、组织的爱，“让自己超越恐惧而自由地爱”，那么国家、组织不给他的成员以恐惧是最关键的了。

无论如何，天上的牛郎织女一定是“让自己超越恐惧而自由”地爱，一定是带着牺牲的奉献去爱，按中国民间故事起源计算，他们差不多爱了三千年。