从去年就开始读《长征记》，主要是在地铁上或者等班车时看，偶尔也在班车上看，如果光线还可以而且不颠簸的话。

故事本身还是挺吸引人。一种万余人的希腊斯巴达人雇佣军，帮助波斯王子小居鲁士争夺王位，过关斩将，杀入波斯腹地。不料小居鲁士阵亡了，这队佣兵进退维谷。波斯王等假意宽大，谋杀了佣兵中的主要将军和部分队长，更让这支队伍群龙无首。这时，本来没有什么职务的色诺芬当选为军队领导人。带领这彪人马一路鏖战，同时也烧杀抢掠，总算还有八千多人最后回到希腊。又经历种种波折，色诺芬被解除了领导职务，还有部分人跟随他。然后就突然停止了。

该书的作者就是色诺芬。我最早知道色诺芬这个名字是在三十多年前读罗素的《西方哲学史》。谈到苏格拉底时，说柏拉图笔下的苏格拉底其实只是柏拉图的代言人，与真正的苏格拉底没有关系。色诺芬《回忆苏格拉底》中的人物更可信些。因为人们认为色诺芬是个将军，智商比较低，不至于有本事造假。罗素对此似有怀疑，说让觉得愚蠢的朋友转述自己的哲学还不如让聪明的对手。后来《回忆苏格拉底》也读过，确实没有柏拉图的对话录艰深。

我对《长征记》印象最深的有两件事情。其一，在许多生死关头，强敌环视，这些希腊职业军人还在辩论对策或选举指挥官。尽管如此，或许也可以说，正因为如此，这队人马几乎是战无不胜攻无不克。这让我联想到战火和恐袭威胁下的以色列。其二，雇佣军的主体是斯巴达人，而当选指挥官的色诺芬是雅典人。雅典和斯巴达刚结束伯罗奔尼撒战争，是数十年的宿敌，虽然色诺芬一致站在斯巴达一边。除了如书中所写色诺芬能言善辩外，以中国传统的心思推测，色诺芬本身不是将军也不是队长，没有自己的队伍，大概也让人们比较放心。

古代地理知识基本为零，对那支希腊雇佣军的行军路线不甚了然。外国的人名、地名、族名、国名等也比较难记。因此总体上可以说无力求甚解。只是看看热闹，但也算好看了。

顺便一提，下一本路上的书准备看《意大利文艺复兴时期的文化》，为我七月的佛罗伦萨之行准备些背景知识。只是这本书太厚太重，似乎有些不适合。因此纠结。