在一个山顶上，参观一位八百多年前出生的圣贤所立门派的学堂。这个学堂已经有近七百年历史，现在已经转让给杰拉勒·拜亚尔大学，作为人种学博物馆。

参观过程中，有个人自愿来讲解。他说土耳其语，同行帮忙翻译成英语。他说这个学堂学生都是出身高贵。入学先静坐四十天，期间总共只吃一粒葡萄、一粒橄榄，还有一颗什么水果我没有听懂。这样期满之后，心灵活跃，脑力充沛，能适应后续的学习。不仅基本不吃，而且每天只睡三个小时。以后也如此，就有很多时间读书学习。那个自愿者还说，这种修行与中国和日本的生活方式比较接近，听说中国日本没有自己的宗教，不妨就信这个。

上述先饿上四十天的说法很有戏剧性，但口述文学总是更夸张更缺乏逻辑，这种说法没有见于任何我看过的文字材料。据文字介绍材料，学生要修习一千零一天，不知道与《一千零一夜》有没有关系。

各个房间直接的通道都非常矮，要低头才能过去。大师房间退出来的时候我抬头有些早了，就碰了一下，似乎是在警示，仅低头是不够的，还要低足够长的时间。

墙上有土耳其文和英文对照的大师语录。同行特别指给我看一条，In hiding errors, like the night。他解释说，许多人愿意发现别人的缺点，这不符合大师的教诲。我指着随后一句In modesty, like the earth说，这是modesty的一种形式。圣人的教诲都差不多，“登山宝训”上也有的Judge not, not judged说法。同行说，他认为God只有一个，不同的宗教只是用不同语言和方式表达的神意。这种说法也算通情达理。在我印象中，土耳其是唯一明确以宪法方式明确政教分离的穆斯林国家。

大师语录中还有些可以认为关于教学的，我觉得也很有道理。问题的重要性，The question arises from knowledge, just like the answer.教师的教学法考虑，No matter howmuch you know; what you say is limited with the understanding of the one youtalk to.

学堂内有些蜡像，似乎并不很高明，也随手照下来。图1是刚进门的正堂，大概是学堂的全貌。图2是学堂的阅览室。图3是学堂中学员做各种手工和做饭渡过一千零一日的地方。

最有意思的是图4。院子里有几棵树，并排在一起，像一棵树。体现大师反复强调的团结思想。To unite that iswhy we came; To divide that is not our aim. We came to unite, not to segregate.Unity is the God’s mercy, not segregation. 还有个铁链，引导水流直接流向土壤，而不会四处飞溅。这大概也体现了该学派的修行方式。

图1 正堂

图2 阅览室

图3 起居室

图4 松树和铁链