“浑浑沌沌”

   《庄子》是中国哲学的名著也是中国文学的名著，其主旨是让人们摆脱现实中的琐琐碎碎和忙忙碌碌，不计利害，忘怀得失，从自己的内心外界和大自然中汲取生活的情趣和生命的力量。中国自古以来的主流思想，个人价值要通过在现实中取得成就来体现，所谓立德、立功和立言的三不朽。庄子与此不同，主张个人价值体现在对现实的超越。这种人生境界引起一些人的共鸣并受到推崇。例如，苏澈在“亡兄子瞻端明墓志铭”记录大文豪苏轼曾说，“吾昔有见与中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”又例如，中国现代美学奠基人朱光潜在“看戏与演戏：两种人生理想”称庄子是，“齐是非，一生死，逍遥于万物之表，大鹏与倏鱼，姑射仙人与疱丁，物无大小，都触目成象，触心成理，他自己却‘凄然似秋，暖然似春’，哀乐毫无动于衷。”

   这样的卓然独立、超然物外，需要强大的精神力量。这种精神力量的生成和养育在《庄子》中也透露端倪。其中有段话与浑沌有关联。在《庄子·在宥》中，鸿蒙(自然元气，有些像鸿濛，如前所述混沌的近义词) 应云将(管理云的神袛)反复请求，传授他心养之法：

   汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟，解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离；若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

简单说，就是顺其自然，忘怀自我，释放身心，无所计较；这样浑然不用心机，就可以始终不离根本，万物自然生长。

   当然，不是人人都欣赏庄子的人生态度。例如，鲁迅在《故事新编·起死》中，借司命大神的口批评庄子，“肚子还没饱就找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。”