陈寅恪先生的著作听起来还是有些难度。有些书需要重听，甚至重听不止一遍。最近重新听了《元白诗笺证稿》，而且听了三遍。

作者对唐代的古文运动有独到的见解。不论是唐代传奇小说，还是“新乐府”的诗，在作者看来都是古文运动的产物。其精神内核重新学习古代经典的表达方式，以匡正流弊。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，并非只是传道，而是对文学发展有广泛的影响。作者专门写有论文《韩愈与唐代小说》发表于《哈佛亚洲研究》的创刊号。白居易的“新乐府”，也是借助乐府古诗的本体，诗经的组集形式，改良当时的诗歌。在作者看来，唐代古文运动堪称是华夏版的文艺复兴。

过去觉得“新乐府”诗只是反映底层民众生活疾苦，是简略版的“三吏”和“三别”，其实是失之片面的误解。确实有些篇什如《卖炭翁》和《新丰折臂翁》等如此，但不能以偏概全。“新乐府”诗反映了更广阔的唐代历史，总体上也有通达的见识。例如关于“马市”，人们往往指责胡人之贪，白居易也说了唐人之诈。“新乐府”值得认真阅读，尤其是为理解历史。不过，陈老这部分论述非常详尽，篇幅占了全书多半，自己再读能有什么新收获也未可知。

重听也注意到白居易不同寻常的家世出生。早有人说白居易是西域胡人的后裔，而元稹则是鲜卑人。作者一向不强调种族而强调文化，因此白居易的血统无关宏旨。但白居易家族确实有不同于华夏的家风。其父母是舅舅与外甥女结婚(外祖母与父亲同父)，这种婚姻为唐代礼法所不容。结婚时男41而女15岁，而且没有结婚前另有所娶的记载，对仕宦男子而言也比较奇怪。更有其母后来发狂坠井而亡等说法。这一切使得白居易不像出生在中土簪缨之家。

重听该书期间，重读了《唐诗别裁集》中白居易和元稹的诗。两位都不是我最喜欢的唐朝诗人。我更喜欢李白、李商隐、杜牧、刘禹锡、王维等，还有杜甫和李贺。元稹诗读得尤其少，除了那些非常普及性的选本外，在写《薛涛及诗》上看过些。《唐诗别裁集》中选元稹诗也不多。七言古诗选了四首包括《连昌宫词》，仔细读过，不如《长恨歌》感人；至少部分原因是叙事视角受限，不像《长恨歌》用的是上帝视角。七律选了六首，多数是与白居易的唱和，悼亡的《悲遣怀》三首选了一首。七绝选了三首，有两首是与白居易赠答，真如他诗中所谓“我诗多是别君辞”，包括“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元稹似乎不善五言诗，只有首长律入选。选白居易的诗更多，超过了3%(全书选近两千首)，包括七言古诗13首，七律18首，七绝6首，五言古诗17首，五言长律2首，五律5首。重读后过去对白诗的印象没有变。

准备尝试听过古典的原著。先试试《诗经》。

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