如果我没有记错，《威尼斯商人(The Merchant of Venice)》是我接触最早的莎士比亚戏剧，当年的高中课本上有节选，是法庭判决那段，就是第四幕第一场的片段。后来在我大学毕业后从头学英语时，读过人民教育出版社的一个英文简写本。威尼斯归来后不久，在电脑上重新看了2005年摄制的美国版《威尼斯商人(The Merchant of Venice)》。过去似乎跟女儿一起看过，但她完全没有印象了。

这个经典故事的主干情节其实很简单。威尼斯商人安东尼奥为了帮助好友巴萨尼奥去贝尔蒙特(虚构的城市，不是威尼斯那种真实的城市) 追求富豪贵族孤女鲍西娅，向犹太人高利贷者夏洛克借了三千金币。夏洛克如安东尼奥一样，不要利息，但约定三个月期满还不上钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。巴萨尼奥求婚成功。安东尼奥因船失事，不能如期还钱。夏洛克就提起公诉，要安东尼奥履行借约。威尼斯公爵等一筹莫展，来了位年轻法官，要求夏洛克割肉但不能流血，迫使他放弃。又追究他谋害基督徒，依法罚没一半财产，并将另一半财产补偿给安东尼奥。安东尼奥以夏洛克改信基督教和财产留给他已经与基督徒私奔的女儿为条件，只是代管夏洛克财产，等他死后归还。公爵也决定归还他罚没财产的一半，体现基督徒的仁慈。

情节虽然简单，但对白都直接取自莎士比亚的剧本。有些名言现在常用，虽然不是人人知道出自这个剧本。如(译文取自朱生豪译本)

All that glisters is not gold. (发闪光的不全是黄金。)

To offend and judge, are distinct offices and of opposed natures.

( 毁谤和评判，是两件作用不同、性质相反的事。)

法庭上鲍西娅关于怜悯的议论，完全是莎翁剧本的原文，雄辩华丽。

The quality of mercy is not strained. It droppeth as the gentle rain from heaven upon the place beneath. It is twice blessed. It blesseth him that gives and him that takes. Tis mightiest in the mightiest. It becomes the throned monarch better than his crown. His sceptre shows the force of temporal power, the attribute to awe and majesty wherein doth sit the dread and fear of kings. But mercy is above this sceptred sway. It is enthroned in the hearts of kings. It is an attribute to God himself and earthly power doth then show likest God's when mercy seasons justice.

(慈悲不是出于勉强，它是像甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。)

看后觉得犹太人夏洛克很可怜。安东尼奥急需钱时，只有他能借。安东尼奥还不出钱时，人人都劝他仁慈，却没有人在期限内那怕是垫付。巴萨尼奥想用鲍西娅的钱加倍偿还，但已过期限。这种让他人付出代价的所谓善良，在今日也随处可见。电影中，夏洛克那段独白，是被损害和被压迫者的呐喊：

He hath disgraced me, and hindered me half a million, laughed at my losses, mocked at my gains, scorned my nation, thwarted my bargains, cooled my friends, heated mine enemies, and what's his reason? I am a Jew! Hath not a Jew eyes? Hath not a Jew hands, organs, dimensions, senses, affections, passions? Fed with the same? food hurt with the same weapons? Subject to the same diseases? Healed by the same means? Warmed and cooled by the same winter and summer, as a Christian is? If you prick us, do we not bleed? If you tickle us, do we not laugh? If you poison us, do we not die? And if you wrong us, shall we not revenge? If we are like you in the rest, we will resemble you in that. If a Jew wrong a Christian, what is his humility? Revenge. If a Christian wrong a Jew, what should his sufferance be by Christian example? Why, revenge. The villany you teach me I will execute. And it shall go hard but I will better the instruction.

(他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗？要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒怎样表现他的谦逊？报仇。要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容？报仇。你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。)

这些完全是莎翁剧本中的原话，也有犹太人所信仰《旧约》的报复精神，以眼还眼以牙还牙。虽然最后夏洛克被聪明的鲍西娅引入绝境，弄得一无所有。但威尼斯的法律还是尊重契约。没有人敢用权力赤裸裸地否定契约，而只能钻些空子。如安东尼奥所说(这段话与莎翁原作相比删去了最后两句，与朱生豪的译文就对不上了)

The duke cannot deny the course of law. For the commodity that strangers have with us in Venice, if it be denied will much impeach the justice of the state.

莎翁戏剧之所以成为经典，或许在于戏剧本身传递的信息，甚至比作者想传递得更多。从中不仅可以看到安东尼奥和巴萨尼奥的友谊、鲍西娅的机智聪明和对爱情的追求、夏洛克的贪婪狡猾等。更有自由贸易对法治的要求、高利贷存在的必要性，强行抑制高利贷的反弹，反犹情绪的历史根源和民意基础等。

因为对威尼斯共和国(Republic of Venice)历史多少有些了解，这次重看反而有个困惑。剧中人夏洛克和鲍西娅都提到威尼斯的宪章(charter)，但在威尼斯总督宫(最高权力机关)游览时，好像说威尼斯没有宪章，威尼斯其实也不是通常意义下的共和国。不知道是不是我理解错了？电影外景不多，但确实在威尼斯拍摄。

顺便一提，女主角扮演者(Lynn Collins)扮相古典，脸型似乎有几分像Sandro Botticelli名画《维纳斯的诞生》(最早在傅雷翻译的《艺术哲学》中看过照片，后来在佛罗伦萨乌菲兹美术馆看了原作)中的维纳斯。当然，我看人脸向来不准确，尤其是美女，也许看走眼了。

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