《小雅》据说是贵族间的交流，我觉得应该更广泛些，包括军人、低级公务员等，但仍是当时的主流文化，几近于周朝的红歌。周朝有些像古代欧洲的封建制，有中央和地方纵向的分权，因此主流歌曲中也有讽喻至少是牢骚的成分。

《小雅·黄鸟》应该是最早的“海归文学”。作者声称，“言旋言归，复我邦族。”要毅然回国了。并且列举了外邦人的三大罪状：其一，“此邦之人，不我肯榖。”其二，“此邦之人，不可与明。”其三，“此邦之人，不可与处。”这就是海外生活的三个主要问题，经济困难，语言障碍和文化差异。有海归的前提是有移民，而移民所以存在，还是有地域差异。“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。(《小雅·大东》)”

社会中层的人，动辄得咎。因此用现在的活说，活得很累。凡事要特别小心。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《小雅·小旻》)”“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。(《小雅·小宛》)”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《论语》引用过。

社会中层的人，发牢骚也有相当的水平。对现实不满，“潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。(《小雅·小旻》)” 还有“骄人好好，劳人草草。(《小雅·巷伯》)”不理解的就是愚人。“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。(《小雅·鸿雁》)”至于进退之间的两难，是传统读书人千古的主题，至少开始于《诗》。“维曰于仕，孔棘且殆。 云不可使，得罪于天子。 亦云可使，怨及朋友。(《小雅·雨无正》)”

中上层人士的应酬酒宴，“厌厌夜饮，无醉无归。(《小雅·湛露》)”不喝醉还不好，“彼醉不臧，不醉反耻。(《小雅·宾之初筵》)”真是古已有之，于今尤盛。

《小雅》也有部分篇章状思念之情。比较委婉的，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(《小雅·采薇》)”更直白些，“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日能忘？(《小雅·隰桑》)” “忘我大德，思我小怨。(《小雅·谷风》)”虽然是说夫妻间的事情，其实也是普遍的人性弱点。

有许多脍炙人口的句子，出处是《小雅》。“常棣之花，鄂不韡韡。(《小雅·棠棣》)”“兄弟阋于墙，外御其务。(《小雅·棠棣》)”“妻子好合，如鼓瑟琴。(《小雅·棠棣》)”“嘤其鸣矣，求其友声。(《小雅·伐木》)”“他山之石，可以攻玉。(《小雅·鹤鸣》)”“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。(《小雅·北山》)”“螟蛉有子，蜾蠃负之。(《小雅·小宛》)”“优哉游哉，亦是戾矣。(《小雅·采菽》)”。有意思的是，我小时候总听说自己也喊的“万寿无疆”见于《诗》中多篇，例如《豳风·七月》和《小雅·南山有台》。

还有些名句被后来名人引用。如“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《小雅·鹿鸣》)”被曹操在《短歌行》中未说明出处的引用。我当时读还以为是曹操的原创，真是奸雄！“高山仰止，景行行止。(《小雅·车辖》)”被司马迁在《史记·孔子世家》说明出处引用。孔子的《论语》本身也多处引用《诗》。

比较《小雅》而言，《国风》属于草根文化。情感更真挚，语言更活泼，但思想内容相对简单。当年自己喜欢风花雪月的时候，对《国风》印象深。现在重读，反而对《小雅》更有共鸣。

《诗经》温习之《国风》