苦雨斋译丛版的《欧里庇得斯悲剧集》第一部是《赫卡柏》。比较短，只有1295行，以“运命是很无情的。(1295)”结束。译者的注释很翔实，有39页，正文也只有共47页。

《赫卡柏》的故事相对简单。赫卡柏是特洛伊的王后，丈夫、儿子(其实还有孙子但剧本好像没有提)被杀后，与其他特洛伊女人被得胜希腊人掳去当奴隶。但这只是剧中厄运的开始。第一个打击是，战死的阿喀琉斯要求美女献祭，希腊人表决通过以赫卡柏之女波吕克塞娜为牺牲。曾欠赫卡柏人情的俄底修斯去告知这个消息，对赫卡柏的苦苦哀求无动于衷。倒是波吕克塞娜从容赴死，像个公主。第二个打击是赫卡柏的小儿子波吕多洛斯的尸体在海上出现。波吕多洛斯在特洛亚城破之前，带着黄金投靠曾受特洛亚款待的特刺刻国王波吕墨斯托耳，希望破城后能幸免。但波吕墨斯托耳觊觎黄金，不仅害死的波吕多洛斯，而且弃尸海上。赫卡柏请毁灭特洛亚城的希腊首领阿伽·门农帮忙，让波吕墨斯托耳带着孩子来见。她假意相信他关于波吕多洛斯还活着的谎言，以黄金为诱饵，让国王摒弃卫兵，众女俘虏一拥而上，弄瞎了波吕墨斯托耳，并当着他的面杀死了他两个儿子。瞎眼的波吕墨斯托耳与赫卡柏请阿伽·门农评判是非，他认定波吕墨斯托耳应该受罚，要把他流放到荒岛。瞎眼的波吕墨斯托耳预示了赫卡柏和阿伽·门农的命运，但他们都不相信。

该剧强调了理性的作用。俄底修斯劝愤怒的赫卡柏，“在逆境中也听从理性，这是聪明的事。(228)”赫卡柏泽规劝俄底修斯“强者不应该非理地用强。(282)”而奴役的坏处就是不能受到理性对待“奴役是多么坏的东西呀，为暴力所制服了，就得永远忍受那些非理的待遇。(332)”或许理性的彰显就是公平。虽然顾虑希腊人认为他为卡珊德拉的缘故支持过去的敌人，阿伽·门农愿意帮忙，就是因为“这是为了一切的和各个的人以及邦国，恶人应受恶报，善人应得幸福。(903-904)”他认为波吕墨斯托耳应该受罚，“敢于做出这不美的行为，那么便承受这不快的结果吧。(1251)”

当然，理性不是永久君临，也不是统御一切。命运可能有似乎无原因的波动。这让人很无奈。“我们都自夸，有的因了家里的富有，有的因了在市民中间的荣誉。但这些全是乌有，徒然只是人心上的计较与口头的卖弄。他是最有福的了，在每日不遇到坏事的人。(623-628)”

另外，尽管该剧写的是英雄时代，大概公元前一千一百年。应该是人心很古的时代，会干的仍然不如会说的。“为什么我们凡人那么地辛苦，应了需要去研修一切别的学问，却不更去出了束脩学习，完全学会了‘劝说’，那是人间唯一的女王，可以去如意地说服别人，达成他的目的呢？(815-820)”人心不古的时代，可能就更是如此了。

从故事角度，对我而言新的信息是赫卡柏带着特洛亚女俘虏用计为小儿子报仇，野蛮时代的对等复仇，也杀了仇人的儿子。故事之外，我最感慨的是特洛亚人对人心险恶的无知，人心很古，但间接断送了波吕多洛斯的性命。他带的黄金就是催命符。如果特洛亚城能守住，不需要黄金，波吕多洛斯也会受到款待。如果特洛亚城守不住，所带的黄金正激发歹人的贪欲。因此，带黄金总归不是明智之举。