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SCI--现代的八股文！！！
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SCI啊SCI，你真是让人欢喜让人忧，有把你捧上天的，有对你恨之入骨的。没办法，谁让你是最处于风头浪尖的角色呢！越是矗立潮头，越是会受到最广泛的争议。可是对你了解的深了之后却发现，你和古代的八股文，扮演着完全相同的角色。
科学网上谈论SCI的人太多了，我懒得去凑那个热闹，鄙人还是聊聊古时的八股文吧！
古时要成为最顶尖的知识分子，一个基本的条件就是要写的一手好八股文。会写八股文，才能中举人，中进士，点翰林，谋取功名，封妻荫子。要是写不出好的八股文，一旦在科举考试中折戟，那么一切都无从谈起，你再吹嘘自己多么有学问，人家都会认为你是个民科，民科啊！！！
当然了，带来的好处多，自然需要付出的代价也多了！古人就为了写出这一手好的八股文，十年寒窗，皓首穷经，最终能否成功，还未为可知。一篇八股文，可以说凝聚了千百年来中国知识分子的悲欢离合！也正因为此，所以对八股文的争议也最大，洪秀全当年就因为屡次科考不中，积郁难平，最终愤然搞起太平天国起义了；袁世凯也是屡试不中，最终当权后，极力主张废弃科举；本朝太祖爷，当年一篇《反对党八股》洋洋洒洒，针砭时弊，搞得连大街小巷的老百姓都知道了“八股文”这个词了，直有当朝皇储“转文风，改作风，下基层”的风范；还有孔乙己，范进......这些生动鲜活的例子，让人永远铭记。
八股文到底好在哪里？坏在哪里？真的是争论一千年都争论不清楚，还是让我们先来看看一篇八股文吧，看之前，首先介绍一点八股文的小知识：
八股文规定每篇文章必须由[破题]、[承题]、[起讲]、[入手]、[起股]、[中股]、[后股]、[束股]八个部分组成。在起股、中股、后股、束股四个部分中，每个部分要有两股排比对偶的文字（一副对联）合起来共八股。八股文的字数规定为300字以上，450字以下，嘉庆时期放宽到600字以下。
[题目]
子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！
[破题]
聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
[承题]
蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。
[起讲]
故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
[入手]
回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。
[起股]
回乎，嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎？此其人非複功名中人也。
一于藏者緩，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石中人也。
[中股]
則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以志之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自歎矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。
[后股]
而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。
[束股]
惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執為我，爾亦不執為爾也，行藏何事焉？我兩人長留此不知者予造物已矣。
[承题]
蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。
[起讲]
故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
[入手]
回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。
[起股]
回乎，嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？
汲于行者蹶，需于行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎？此其人非複功名中人也。
一于藏者緩，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石中人也。
[中股]
則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以志之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自歎矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。
[后股]
而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。
[束股]
惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執為我，爾亦不執為爾也，行藏何事焉？我兩人長留此不知者予造物已矣。
有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得默然解也。
[全文完]
*注：加粗方括号内的文字是我加的，不是原文的文字，为了方便朋友们理解文章。
*注：加粗方括号内的文字是我加的，不是原文的文字，为了方便朋友们理解文章。
这篇八股文范文作者是：韩菼。
韩菼---清代初年八股文名家，江南长洲人（即现在苏州），官作到礼部尚书。
韩菼在康熙十二年（一六七三年）考中状元。死后，乾隆朝追谥“文懿”。乾隆对他的评语是：“菼，雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则”。就是说他所写的八股文，是典型范文。
韩菼---清代初年八股文名家，江南长洲人（即现在苏州），官作到礼部尚书。
韩菼在康熙十二年（一六七三年）考中状元。死后，乾隆朝追谥“文懿”。乾隆对他的评语是：“菼，雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则”。就是说他所写的八股文，是典型范文。
论文与评价
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