晋祠，位于太原市西南悬瓮山麓晋水源头，是1961年国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位。祠址依地势坐西向东，前临曲沼，后拥危峰，是北朝以来著名的祠庙建筑。晋祠又名唐叔虞祠，唐叔虞祠之称源自周成王姬诵“桐叶封弟”的历史传说。西周初年，武王姬发死，幼子姬诵继位是为成王，时由周公旦辅政。姬诵在与胞弟叔虞的一次玩耍中，曾将桐叶剪为圭形欲封赏之。此后，叔虞被封立为唐地诸侯。叔虞在唐地兴修水利，发展农业，深受人民爱戴。死后，其子燮因境内有晋水，遂改国号为“晋”。后人为纪念叔虞，在晋水源头建庙祀奉即晋祠。北魏郦道元在《水经注》中有“沼西际山枕水，有唐叔虞祠”的记载。唐代李白游晋祠题咏赋诗：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥”。宋代范仲淹游晋祠赞叹道：“千家灌禾稻，满目江南田”。晋祠，荟萃自然胜境与人文佳景，成为千百年来镶嵌在古城太原的一颗“永锡难老”的璀璨明珠。

 

晋祠走进现代的、科学的建筑史研究视野，还要从上个世纪中国营造学社的开拓性工作说起。1936年5月，“营造学社”第三次前往山西调查晋汾古建筑。梁思成、林徽因一行在太原开往汾阳的汽车上，途经晋祠后身儿时，“他们惊异地抓住车窗望着那大殿的一角侧影，爱不忍释”，在随后返回太原的途中，对晋祠进行了初步踏勘。在“晋汾古建筑预查纪略”一文中这样记录了当时的感受：“其实晋祠布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑，全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿楼阁在古树婆娑、池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”晋祠与传统北方寺庙全然异趣的建筑风格与意境，如同一缕清新悠雅的往古来风，滋润了开拓者踏察探索的艰辛行程。晋祠较好地保留了北宋时期北方园林隽永细腻的风格，很大程度上，坚定了古建开拓者们对于中国古代建筑多元一体风格的科学信念。

 

从建筑学角度分类，晋祠属于一处综合型园林祠庙建筑群，集中了城市型、山林型园林祠庙的特点。主体建筑在主轴线上有序分布，自东向西依次为水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿；附属建筑依景致之需灵活布列，如祀奉叔虞、关帝、文昌、公输、水母、东岳、三圣等神明的小型祠庙。这些人文景观与自然景观通过多种造景手法错落交融，为这座北方园林式建筑群营造出别样意境，诠释了中国古典园林师法自然、内涵造化的理念。

 

圣母殿与鱼沼飞梁建于北宋，献殿为金代重建，其余建筑均为明、清时期所建。献殿建于高台之上，三间见方，斗栱灵巧豪放，单檐歇山顶。献殿四向开敞，其实犹如凉亭，空灵通透，树立直棂栅栏区隔，保留了一些露台的痕迹。

 

鱼沼飞梁位于献殿与正殿之间，其独特形制于古画中偶见，实物仅此一例，可谓中国桥梁史上的孤例。古代方池曰“沼”，其上架设十字平面的石柱桥，东西平坦，南北下斜如振翼之鸟，故名“鱼沼飞梁”。34根抹棱方形石柱矗立水中发挥桥体主要的承重功能，柱头仿木构建筑以普拍枋连络，其上置十字相交的斗栱，以承桥体之承重梁。鱼沼飞梁既是宗教意义上的“净土池”，表征佛国世界的七宝池与八功德水，而且在形式上作为烘托圣母殿建筑的先声，在功能上延展了圣母殿前方的台明，在相对局促的空间内营造出圣母殿建筑组群呼应与变幻的弦律。

 

圣母殿建于北宋天圣年间（1023-1032），崇宁元年（1102）重建，是北宋早期建筑的代表作。面阔五间，进深四间，外围加出宽深各二间的回廊（即副阶），形成宽阔而高敞的前廊空间，适应了大规模祭拜的需要。柱之侧脚、生起显著，檐口线顺势自次间向上挑起，从而使殿身荷载自然向中心聚集，重心相对稳固，不易出现扭闪偏侧现象，同时也形成殿宇圆和柔美的轮廓线。圣母殿斗栱富于变化，柱头与补间相异，上檐与下檐有别。自栌斗口内第一跳出昂，中国古建筑实物中较早出现的假昂做法。圣母殿斗栱开始出现了结构机能弱化、更具装饰意味的趋向，使殿宇外观绚烂精巧，与唐代建筑浑厚古朴的风格迥然相异。前檐八根廊柱上缠绕木雕盘龙，系《营造法式》规定的“缠龙柱”之制，仅见于唐代造像碑佛龛倚柱和塔门倚柱，建筑实物此为仅见的孤例。该木柱雕龙不是附柱所雕，而是先以木剔挖龙身，然后分段拼合盘绕于柱上，精工之致。殿顶重檐歇山式，筒坂布瓦覆盖，黄绿色琉璃瓦剪边，通过屋顶的装饰与色彩更烘托出圣母殿典丽灵秀的整体艺术美感。此外，“显灵昭济圣母”垂带式木质匾额悬于高敞的廊下，利用匾额与观者的高度差，以及观者注视匾额时所形成的仰角，加之剔地起突雕刻的浑厚字体，使位于不同角度的人观之，无不呈现凹凸变幻、三维立体的视觉艺术效果，可谓“匾额效应”。

 

圣母殿进深与脊檩高度相等，副阶脊高是殿身脊高的一半，副阶柱高又是副阶脊高的一半，这些有规律的数字关系体现的中国古代建筑营造法则，内在塑型圣母殿的意匠精妙与结构之美、造型之美。圣母殿的建筑成就，是北宋匠师建筑意匠的集中体现，一些技术手段表明宋代建筑施工在操作方法、工料估算等方面已具有了十分严格的模数制和技术规范，特别是在唐代建筑实践的基础上，建筑构件标准化基本发展成熟，为后世木构建筑技术演进提供了借鉴。圣母殿的建筑艺术，唤起参访者的仰慕之情，1988年汪坦先生参观晋祠后曾慨叹：“圣母殿应当跪着看才是！”圣母殿的建筑艺术令建筑大师感动到膜拜的程度。

 

殿内圣母邑姜像和侍女像宋元祐二年（1087）塑造，是宋代彩塑社会化、生活化、艺术化的杰作。中国现代作家吴伯萧在《难老泉》一文中这样描述宋塑侍女：“塑像塑得精致，细腻，一个个都像活的。虽然身体的丰满俊美，脸形的清秀圆润，神态的婉约自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四个样子。有的像在深思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，还有的微笑，有的轻颦……衣裳，服饰，颜色，一切都那样逼真；走近去，你仿佛会听得见她们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温馨。”

 

晋祠汇聚殿堂楼阁、亭榭桥坊各类建筑，鱼沼飞梁、莲池映月、双桥挂雪，每一种景物都各具形势，各有特色。从周成王桐叶封弟，到北齐高欢父子在此兴建楼阁池馆，再到唐太宗李世民留下“晋祠之铭并序”书法名碑，晋祠的每一处几乎都是生动精妙的历史、艺术与科学文本。圣母殿、鱼沼飞梁、宋塑侍女、周柏齐年、难老泉这些写实之景，融会于古代匠师营造的园林意境中，自然风光与人文景致，写实之笔与写意之眸，恰是晋祠“永锡难老”的生命之源。