述而不作：围棋与天文

   “昭和棋圣”吴清源去世了。他的名讳牵扯许多恩怨与是非，于逝者无用，于存者无益，正是：

　
世外烟霞亦许时，至今风致后人思。

却怀刘项当年事，不及山中一著棋。

——王阳明《题四老围棋图》

  以前读吴清源的自传《天外有天》，有段关于围棋起源的论述，印象颇深，特录如下：

   众所周知，围棋的发祥地是中国。据说围棋最早出现于太古时代，尧帝受仙人赐教之后，又将围棋传给了太子丹朱。然而，围棋发祥之初并不是为争夺胜负，而是为了观测天文。在尚无文字的时代，棋盘与棋石只是观测天体运行、占卜阴阳的工具。围棋到底何时成为胜负之争的竞技呢？至今尚无定论。但可以确定，围棋成为竞技的历史已有几千年了。

——摘自《第八章·以文会友·日中围棋交流》

  又有班固《弈旨》为证：

  大冠言博既终，或进而问之曰：孔子称有博弈，今博独行于世，而弈独绝。博义既弘，弈义不述，闻之论家，师不能说，其声可闻乎？曰：学不广博，无以应客。北方之人，谓棋为弈。弘而说之，举其大略，厥义深矣。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。夫博悬于投，不专在行，优者有不遇 ，劣者有侥倖，踦拿相凌，气势力争，踵有雄雌，未足以为平也。至于弈则不然，高下相推，人有等级。若孔氏之门，回赐相服，循名责实，谋以计策；若唐虞之朝，考功黜陟，器用有常，施设无祈，因敌为资，应时屈伸，续之不复，变化日新。或虚设预置以自护卫，盖象庖羲纲网罟之制，隄防周起，障塞满决。有似夏后治水之势，一孔有阙，坏颓不振。有似瓠子汎滥之败，一棋破窐，亡地复还。曹子之威，作伏设诈 ，突围横行。田单之奇，要厄相劫，割地取偿。苏张之姿，固本自广，敌人恐惧。三分有二，释而不诛，周文之德，知者之虑也。既有过失，能量弱强，逡巡儒行，保角依旁，自补续，虽败不亡，缪公之智，中庸之方也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。及其晏也，至于发愤忘食，乐以忘忧。推而高之，仲尼概也，乐而不淫，哀而不伤。质之《诗》《书》，《关睢》类也，纰专知柔，阴肠代至。施之养性，彭祖气也，外若无为，默而识淨泊，自守以道意，隐居放言，远咎悔行，象虞仲，信可喜。感乎大冠论未备，故因问者喻其事。

——引自 （清）黄俊《弈人传·卷一》

  未知确否？

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