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做人与做学问
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图谋按：本文“串烧”自邬昆如主编《哲学概论》绪言部分。既简要阐述了“做人”与“做学问”之间的关系，又总结了无论做哪一种学问都得具备的三种本事。可资为人为学镜鉴。
摘编自：邬昆如主编.哲学概论._北京：中国人民大学出版社，2005
如果一位专家学者，穷其一生钻研跳蚤，非常了解跳蚤右后腿的寄生虫的性格、寿命、生活范围等等，当然是位专家学者；但是，如果他不晓得人生的意义，不知道如何做人处世，我们还是会为他惋惜，认为他的生命是舍本逐末。为什么？因为人生的首要任务是“做人”，完成人生的目的，而不是在“做学问”。“做人”是本，“做学问”是末。（p24）
作为“学问的总体”、“学问中的学问”、“旁通统贯”所有学问的“哲学”，其重要性就是因为其他所有学问的特殊性、个别性；而哲学用其普遍性统一所有的学问，使其最终目的都定位在“安身立命”、“安和乐利”的人生目的的完成。（p24-25）
无论是做哪一种学问，都得有三种本事。首先，站在该学问的外面，以纵向的巡视，仔细审视该学问的“历史发展”，它如何开始？它存在的合理性？有哪些思想家在这方面投注了心力？又有何成果？
在客观地纵向审视了该学问发展的历史之后，第二重做学问的本事就是：走进该学问的核心，探讨它的“内在含义”。“内在含义”是了解该学问的核心课题，分析该学问的结构，各部分相互间的关系，这属于横向的探讨。
学问的第三重本事，就是不可陷入“内在含义”中，成为该学问的俘虏，而应该脱身出来，再回到自身主体性的地位，站在当代的立场，审断该学问的“当代意义”。“当代意义”显然是学者本人的“创见”，不像前面的“历史发展”和“内在含义”方面，学者要尽量客观地阐述该学问的种种，但在“当代意义”中，学者就必须用“智慧”，相当主观地批判该学问，试断它当前的意义，对当代人生的利弊得失等。(P25)
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西方数千年文化流变中，13世纪应是文化阶段中最辉煌的时代。从1200年开始，继巴黎大学、牛津大学创立之后，西方诸地区的大学如雨后春笋，发展神速。大学显然是全方位知识发展的场地，其中收集了过去知识分子的研究成果：图书馆中的藏书；集合了当代优秀的知识分子：大学老师门；同时招收并训练未来的知识分子：学生。知识分子（过去的、现在的、未来的）的大集结，原就是“大学”（Uni-versitas，拉丁文字义是Versus Unum，“趋向统一”）的最主要功能。有了各方面的人才，就可以有全方位的知识摄取。知识分子的集结，是图书、老师、学生。（p15）
（图谋注：所摘部分为该书绪论部分，系邬昆如先生所撰。）
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