暑假回湖坪村老家，返回途中在吉安玩了3天。7月27日下午去白鹭洲书院，晚上去庐陵文化生态园（算是失误，晚上去是白跑了）；7月28日上午先去青原山，重点参观了阳明书院、净居寺，后去吉州窑，下午去吉安市博物馆、吉安市科技馆，晚上去“后河·梦回庐陵”景区；7月29日上午，妻子领着小孩再次去吉安市科技馆，我去了吉安市图书馆，下午离开吉安，前往南京。我不清楚妻子与儿子吉安之行有何收获，作何感想？我自身此行可谓：走近庐陵，欢欣鼓舞。

    我是江西省抚州市乐安县湖坪村人。中小学阶段接受的教育，临川文化接触的多一些，庐陵文化的影响或潜在影响相伴相随。 我的父亲自2001年（也许更早）积极参与家谱的编修及相关公益活动（比如抄谱、历年上新丁、公祠的修缮、祭祖、发掘碑铭等文物古迹、接待外来寻访者等）。我对家谱研究是纯粹的门外汉，一开始自我定位是作为父亲的得力助手。渐渐地，发现了愈来愈多的乐趣。自2001年至今，我自身作为一种业余爱好，未间断学习与思考。2010年1月《闲话家谱研究》博文末尾为“我已将家谱研究列为一个兴趣专题，积极搜集相关资料，学习有关古文化知识和历史知识，拓宽视野，并将持续关注。一方面有益传播文化，传承文明，是有意义的事；一方面身为游子，我在有意识的为了解家乡、宣传家乡、建设家乡贡献绵薄之力。”  

    故乡湖坪村位于江西省中部腹地，开基祖自北宋（公元995年）开基至今已有1000多年历史，而湖坪族谱始修于宋代（1276年），继修不断。最近一版湖坪村《王氏族谱》2015年春成立编委会，2018年冬完成（湖坪村王氏入谱信息采集至2017年），一套12册，重约50斤。湖坪村《王氏族谱》8021页：卷一至卷六（1-32世）4793页，卷七开始重新编页码，卷七至卷十二（33-44世）4028页。2019年01月21日湖坪村入选第七批中国历史文化名村 。流坑村始建于五代南唐升元年间（公元937年至943年），繁荣于明清两代，2003年入选中国历史文化名村（第一批）名单。湖坪村与流坑村接壤，仅十余公里的路程，两村有着源远流长的姻亲关系。

    以家谱作为切入点，需要学习与探索的内容，源源不断。此次走近庐陵，参观白鹭洲书院、阳明书院、吉安市博物馆、 “后河·梦回庐陵”景区，所见所闻引发了许多思考，促使我进一步学习。最早接触“庐陵”，大概是因为欧阳修（1007-1072）《醉翁亭记》结尾为“庐陵欧阳修也。”庐陵学派为北宋欧阳修所创学派。实际上，我与“庐陵”有着更为亲密的联系（参见延伸阅读部分）。湖坪村历史上曾归属吉水县（607-1053年）、永丰县（1054-1148年），1149年之后划归乐安县均，较长历史时期属于庐陵郡辖区。据《湖坪王氏族谱》，王延年（955-1055），北宋至道乙未（995年）十月由吉水带源王岗徙居乐安湖坪开基。大事记中记载“明建文二年（1400），18世孙艮(仕明房）会试第二，廷试第一，以貌寝（注：指相貌丑陋）易第二。”“明建文四年（1402），18世孙艮翰林院编修，在‘靖难之役’中，尽忠而死，赐封为‘尽国忠臣’，谥‘文节’。”王寿安（讳古，字逢达，829-895），居袁州分宜洪水塘白芒西坑。1741年尧（仕尧）、明（仕明）二公后裔重建公祠于吉水带源桥东，以崇禋祀。笔者与王艮共同的一世祖为王寿安，王艮为18世裔孙，笔者为39世裔孙。    

    永丰县原本是吉水县的永丰乡，1054年与吉水县分家，升级为永丰县。永丰县在历史上有两大望族，一个是泷冈欧阳氏，一个是流坑董氏。 南宋绍兴十九年，也就是1149年，崇仁县的乐安乡，升级为乐安县。永丰县的云盖乡，在这一年被划入乐安县。永丰县的土话，江的发音是冈，泷江的发音是泷冈。泷江是沙溪镇的重要河流，泷冈村因为泷江的土话发音而得名。欧阳修（1007-1072），宋仁宗天圣八年（1030年）进士及第，景祐元年（1034年）任馆阁校勘；董德元（1096—1163），1148年中进士举，殿试时欲点为第一，以有官之故，改为进士第二名，赐“恩例与大魁等”，时称“恩榜状元”。二位的有生之年，籍贯所在地的归属发生了变化，欧阳修由吉水县变为永丰县，董德元由永丰县变为乐安县。

    笔者的祖母吴胡娇（1914.10.28-1976.4.5）出生在永丰县藤田镇上西屋村，罗陂下排村做养女长大。祖母的父亲，名叫吴南堂，“出身贫寒，求取功名时大女儿已出嫁，送小女儿做养女。二十开外应考，开考时精神不振，昏昏欲睡，稍眯半刻，精神焕发，恍然大悟。考中秀才受拘束，条条清规戒律不敢违犯，摸夜去泼尿，生活难以维持。当过教书先生，受过惊吓，险些下不了台。有一次得知学生伤害百姓的小牛，急中生智叫学生把它丢进天井里，盖上板子，统统跪在上面，外公装模作样严加盘问，让来人里里外外仔细搜查，蒙混过关，然后妥善处理，深得人心。有一年因兵荒马乱，携家逃难，遇到官兵盘查，危在旦夕。幸亏队伍中走出一个人上前解围，这位是我的先生（注：指老师），那位是我师母……逢凶化吉，顺利通过。劳累过度人易老，四十开外时，听到的问候是‘老先生，今年六十几？’”“不知从何时起，外公开始经商，在藤田街上开店，好像叫‘两谊商店’，做夏布生意，开店走运，很快就富起来，但是，幸福不忘艰难日，平等待人，童叟无欺。”（注：引号内内容摘自父亲写的回忆录。）

    在吉安的参观过程中，我特意找寻流坑村及湖坪村的“印记”或“痕迹”，较为遗憾的是未发现（无论是有意还是无意，如果真的缺失了，那真是一种缺憾。）随后在中国科举博物馆（南京）参观时发现有“江西乐安董氏家族”的展板，文字内容为“江西乐安县流坑村是一个典型的耕读乡村。据宗谱的记载，从宋真宗到明宪宗的四百多年间，全村共有32人中进士，出现一门五进士的盛况。宋仁宗景祐元年（1034），董氏有董洙、董汀、董仪、董师德、董师道叔侄五人同时登第，时称‘五桂’，传为美谈。现有‘五桂坊’纪念之。”另附有董敦逸（图谋注：董敦逸（1031-1101），流坑董氏第6代，北宋名臣）画像。据《同治乐安县志》（王宏生点校，福建人民出版社，2021）（（清）朱奎章等修纂；乐安县地方志办公室辑；王宏生点校.同治乐安县志._福州：福建人民出版社，2021.12:7-9.)前言，“在乐安县历史上，科名最显，官位最高的莫过于董德元。但在《同治乐安县志》中，并没有为董德元立传，只是提到了与他有关的状元楼、文武三元枋、子男书院等。”“朱熹与董德元同一年考上进士，排名在第五甲第九十名。”“绍兴二十五年十月，秦桧去世。十二月，董德元被罢职。……《同治乐安县志》没有为董德元立传，显然是因为董德元德行有亏，不堪立传。”前言作者认为，“许多在乐安建县以前的历史人物，《同治乐安县志》都有传。董德元在乐安建县前一年中进士，这不是没有立传的原因。”另据黄更昌主编《流坑历史文化资料集萃》（江西人民出版社，2014，P27）,“德元成为永丰县历史上第一名状元，与欧阳修一起成为永丰的荣耀，因此，永丰县被成为‘欧董名乡’。为了纪念这一盛事，显示地方的荣耀，先后在永丰县城和流坑村兴建了状元楼。”“德元虽为状元，又官职显赫，而不能入乡贤祠，但在在流坑千年的历史上，以其科名最高、仕宦最尊，朝廷对其上辈的封赠之多（共10人），其子孙荫补之众（共6人），是流坑历代众多官宦所不可相比的，给其家族带来了极高的政治声望。除状元楼外，董氏在村中为纪念董德元等，还建有‘宰相状元坊’‘文武魁元坊’‘子男封坊’和‘三元坊’等。”

    耕读传家，文脉千年。追求卓越、坚守气节。放眼天下，崇文重教。传扬家风，团结拼搏。追根溯源，饮水思源。走近庐陵，欢欣鼓舞！

附吉安后河梦回庐陵景区照片：

  延伸阅读：

    庐陵，地名，位于中国江西省。吉安市在隋朝成为庐陵郡，故吉安古时又称庐陵。元初取“吉泰民安”之意改称吉安。民国三年庐陵县改称吉安县。秦始皇二十六年（公元前221年），始置庐陵县。东汉兴平元年（公元194年），孙策分豫章郡置庐陵郡，辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。隋开皇十年（公元590年），庐陵郡改为吉州，迁建州城于今吉安市区赵公塘一带；大业三年（公元607年），吉州复改为庐陵郡，统庐陵、泰和、安复、新淦4县。（摘自：庐陵.https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%90%E9%99%B5/2836483?fromModule=lemma-qiyi_sense-lemma）

   隋朝大业年间(605年正月—616年)，隋炀帝下诏，把庐陵县的水东十一乡分开，设立了吉水县。云盖乡作为当时的水东十一乡之一，归吉水县管辖。1054年，宋仁宗下诏，把报恩镇、永丰乡、云盖乡、龙云乡、明德乡、兴平乡分出来，设立永丰县。云盖乡是永丰五乡之一，归永丰县管辖。1148年，永丰县云盖乡学子董德元，金榜题名高中状元。也就是在同一年，朝廷开会讨论乐安建县事宜。1148年，朝廷把乐安乡从崇仁县分开，升级为乐安县。原属于崇仁的天授乡和忠义乡，被划给了乐安县。乐安县隔壁的永丰县，有一个云盖乡，也被划给了乐安县。云盖乡的辖区，大致就在今天的万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇，还有金竹和招携两个乡镇的部分区域。云盖乡历史悠久，最早隶属于庐陵县。庐陵县的辖区，就是今天的吉安市大部分地区了。万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇的土话，跟瑶田、藤田的土话很像，跟乐安县的土话差别却很大。抛开行政管辖区域不谈，单论经济往来、语言风俗、民间联姻等方面。万崇、湖坪、罗陂、牛田四个乡镇跟吉安的亲密程度，都超过了抚州。（注：上述信息摘编自：王福星.吉安送给抚州四个乡镇和一个状元，状元当了副宰相，可惜是大奸臣.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1669479832704660787&wfr=spider&for=pc）

肇基于北宋时期的大湖坪，不仅山水秀美，更兼文蕴丰厚，历经千年风雨涤荡，至今依然呈现出“四个多”的好风景。牌坊多。青宫侍讲坊、文献世族坊、尚义门坊、旌表董氏坊等，是“文章节义之邦”集中一村的形象表述，像是岁月中的一个例证，十分的难得。祠堂多。拥有国宝公祠、子文公祠、頣龄人瑞祠、总节孝祠等30多座，昂翎翘宇，壮观恢宏。建筑组群多。聚庆堂、伟佐兄弟宅、瑞庭宅、乐善好施宅、子春宅群等，古韵遗风，黑压压一大片。红色印记多，仅红军标语就达700多条。这里是红军第四次反“围剿”胜利后的休整地，当时红军领袖、各路将帅云集于此，进行部队改编，史称“大湖坪整编”。据载：这个以王姓族居的大村落，以耕耘护本、攻读仕进，曾经农商繁荣、科宦兴盛。从南宋以来，涌现出进士4人、举人25人、贡举31人，加上以军功、荐辟等途径获得官职、功名者达100余人。同时，湖坪人士与外界也有着广泛的联系，特别是与周边吉水、永丰等邻县的状元进士的密切交往，曾经给予湖坪村人莫大的希望与鼓舞，如解缙、胡广、曾棨、罗伦、罗洪先、曾同亨、刘绎等，他们或到村里游览，或题字作序，如翩翩飞鸟，相鸣而归，一时间冠冕如云、簪缨济美。(摘自：陈青峰.镜美大湖坪.https://jxzx.jxnews.com.cn/system/2019/07/26/018529888.shtml)

白鹭洲书院位于吉安市东赣江中的白鹭洲上。白鹭洲方圆数十里，因形似白鹭得名。白鹭洲书院建于南宋淳佑元年（公元1241年），吉州太守江万里为来此讲学的朱熹、周敦颐、程大中、邵雍、张载、程颐等6位儒学大师立祠建书院。宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字，由于庐陵一府考取天下最多进士和天下数量第二多的状元，白鹭洲书院功不可没，所以白鹭洲书院被世人列为江西四大书院之一。该书院培养造就了文天祥、刘辰翁、邓光荐等众多状元进士天下栋梁。书院经历代修葺扩大，古迹犹存。风月楼高三层，雕梁画栋，雄伟壮观。（信息来源：https://baike.baidu.com/item/%E5%BA%90%E9%99%B5/2836483?fr=ge_ala ）

王艮(1368年—1402年)，吉水县水南镇带源村人。王艮很小就失去父亲，是母亲宋氏把他培养长大。1398年，江西乡试第一名，为解元。1400年，殿试策对获进士一甲第二名，为榜眼，授翰林院修撰。 参与编修《太祖实录》、《类要》、《时政记》等书。他还著有《平燕策》《翰林集》《王修撰文集》。五里三状元之一的王艮(王艮于明建文乙卯年中江西解元，庚辰会试第二，廷试第一，赐双状元游街，震动朝野。)，系葛山村王氏的先祖，是水南镇带源村人，而葛山村王氏六世祖王延年，由带源王冈徙抚州乐安大湖坪开族肇基；十八世祖王文才，于元末由乐安大湖坪迁来葛山开基立业。原带源村的王氏早已没落，现在带源村的王氏又是从葛山迁过去的。葛山村王氏又与青原区古富村王氏同宗。（摘自：陈橹.我与三座村史馆的故事.http://www.jgsdaily.com/2016/0523/15330.shtml）

一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政。说的是江西吉安市吉水县的科举盛况。吉水自古是“文章礼仪之邦”，历史上，有662名进士。一门三进士，说的是吉水县曾存仁与子曾同亨、曾乾亨父子三人，同为明朝进士，县城原有座“三曾祠”。隔河两宰相，说的是欧阳修与文天祥。欧阳修是吉水沙溪人（图谋注：现为永丰县沙溪镇。），任参知政事；相当于副宰相，名声很好。文天祥是吉水永昌乡富川村人，著名爱国义士。两个村子隔江相望，所以叫“隔河两宰相”。五里三状元，明朝王艮，吉水邱陂带原村人；刘俨，水南夏朗村人；彭教，水南泷头村人。三个都是状元，各相隔五里路。十里九布政，布政使相当于省委书记级别的大官。吉水在明朝有几处约距十里路的村子里，先后有九个任布政使。谷村李中，任广东省布政使；上曾家曾存仁任云南省布政使；泥田周延，任广东省布政使；螺陂肖晚，任福建省布政使；肖宽，任湖广布政使；泷头彭杰，任湖广布政使；李赞，任浙江省布政使；银村谢体升，任浙江省布政使；李维祯，官至布政使。(摘自：十年磨一见.一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，说的是哪里？ .https://www.sohu.com/a/682663591_120485344)

吉安古称庐陵、吉州，建置史有2200多年，自古人杰地灵，文化昌盛，民风淳厚，素有“江南望郡”“金庐陵”之称，更有“文章节义之邦”美誉。在历史长河中，这里逐渐形成了独具一格、影响深远的地域文化——庐陵文化。享誉世界的新干商代青铜器、扬名海外的吉州窑、书声不绝的白鹭洲书院等，都见证记录着吉安灿烂夺目的历史。这不禁让人思考：究竟是什么使庐陵文化延续发展、辉耀千年？这就是庐陵人“追求卓越、坚守气节”的文化精髓，以及“放眼天下、崇文重教、传扬家风、团结拼搏、忠义报国”的行为特质。精髓是浸染在骨子里的，行为特质是各种行为中的特征表现。追求卓越与坚守气节两大精髓相互交织、相互影响。一代代庐陵人始终做到在追求卓越中坚守气节，在坚守气节中追求卓越，创造了辉煌灿烂、经久不衰的庐陵文化，推动社会不断进步发展。(摘自：庐陵文化的精髓与特质.https://www.jian.gov.cn/news-show-9541.html)

临川文化是抚州江右民系创造出来的区域性文化，亦为江右文化的重要支柱。临川文化以临川古治属为核心，涵盖现今抚州市十余县区，生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清；其人文、风物、哲学、教育、文学、艺术、科学、技术、医理、学术、宗教、民俗、体育、语言、建筑、美食等，辐射邵武、南岭、庐陵、洪都和浙皖、瓯闽部分领地。临川文化在几千年的发展历程中，孕育出自己独特的文化精神，这就是：勤勉务实、自强不息的奋斗精神；突破陈规、革故鼎新的改革精神；打开门户、兼容百家的开放精神；刚直不阿、清正廉洁的自律精神。(摘自：临川文化.https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%B4%E5%B7%9D%E6%96%87%E5%8C%96/1237696?fr=ge_ala)

在白鹭洲书院博物馆里，陈列着一盏造型奇特的灯，它叫“九龙灯”。九龙灯由龙、剑和书箱组成，龙象征着兴旺发达，宝剑素有君子之德，而书箱则是知识的象征。龙剑合体，龙盘剑而成灯，点燃后灯火通明，煞是壮观。（九龙灯）主要是在我们一些世家大族，包括我们的私塾、书院里面读书用，是耕读传家、崇文重教的象征。 让文物变成现实，让文化变蒙⒖梢源ッ。吉安后河景观提升工程项目的设计者们将九龙灯以艺术再造的形式，“搬”到了后河景区的爱琴岛上，也点亮了夜吉安的美。整个九龙灯33.17米，蕴含了吉安3000进士冠华夏的美谈，也揭示了吉安300座书院的耕读传统文化。“17”则意指吉安曾出过文天祥、罗伦等17位状元。（信息来源：九龙灯：耕读传家 文脉千年.http://www.ijatv.com/news/jian/2022-05-19/166068.html）