吕乃基

浏览古往今来的文献，领略大家的精妙见解，是人生的一大乐趣。不过，大家的观点往往因深刻而片面，或曰：片面因而深刻。于是，发掘在“片面”背后的另一面，则不仅是浏览，而且是创造。这大概就是“逆向思维”。如果这样的创造和逆向思维是站在巨人的肩上，那么也就拥有了巨人一样的高度，甚或更高……。

以下试举数例。黄色标示的部分为博主所拟。

亚里士多德论自然

自然，是为了一个未来的、然而在存在的次序上却是在先的善所吸引的有目的的存在。

自然，是来自一个已有的、以及在存在的次序上也是在先的因所推动的有来由的存在。

显然，亚里士多德的自然是目的论的自然，后者则是牛顿因果决定论的自然。合在一起或许是自然的本来面目。

文明的差异与一致

汪丁丁：一个群体长期而言，能够达到何种文明发展水平，几乎完全依赖于这一群体能够容纳多么巨大的个体差异，同时不使社会秩序因这些差异而趋于瓦解；以及依赖于这一群体需要达成何种一致，同时不使社会秩序因这样的一致而趋于僵化和停滞。

http://wang-dingding.i.sohu.com/blog/view/263490141.htm

巴罗：一个充分简单的能够完全理解的世界，将会因其太简单而不能包含能够理解它的具有意识的观测者。（引自武夷山，http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-347083.html）

一个包含了有意识的观测者的世界，将因有了有目的有意识和有行动能力的观察者参与其间，因个体行为之复杂且难以预测，以及因个体间的“冲撞”，而变得极其复杂、随机涨落和不断涌现，因而不可完全“理解”，更多的是经由隐喻和被感悟、顿悟，以及实践。

黑格尔论科学和历史

在科学上是最初的东西,也一定是历史上最初的东西。

在历史上是最初的东西,也必然要成为科学上最初的东西。

黑格尔此处的观点出于他的“绝对精神”，或曰：客观唯心主义。于是唯物主义的批判当然把“被颠倒”的再“颠倒”过来。不过，随着当代知识论的进展，人因知识而得到解放。对于世界3与世界2的关系有了新的理解和认识。知识的进展，也就是个人与社会的进展。黑格尔之言在21世纪有了新的生命力。看来，不是什么都可以有“另一半”，有时，在“颠倒过来”后，还要再颠倒回去。