吕乃基

孟老师在博文“近代中国知识分子的不自在 ”中谈到了一个重要问题：在文化冲突域融合中个人尤其是知识分子的自我感受。

人，在何时会感到不自在？在面对陌生甚至异己的外部环境感到缺乏自信之时，在面对不确定甚至渺茫的未来感到迷茫和失去信心之时。严格说来，只要人在成长，社会在发展，内外之间，以及历史与未来之间都会存在矛盾，因而任何时期的任何个人都会在不同程度上感到不自在。知识分子因其敏感而更易感到不自在。

自在，会发生在以下情况。

原始社会。个人没有自我意识，或者说不存在“内心”，实际上也就是内外之别之时，也就无所谓“自在”与否。

中国数千年封建社会。在儒家文化的精心“调适”之下，个人与环境（主要是文化）合一，个人感到安适。要是“不自在”，还可以去桃花源中，或隐居山林。再不然，就“难得糊涂”，或遁入空门。极少数不安分者，则开除出局。自在，在于泯灭自我，以求得与外部世界的一致。

饶有兴味的是，细察当代形形色色之国人的自在与否。

垄断行业的从业者是自在的。凭着垄断，吃香的喝辣的，还占着“国家利益”的道德高位，从经济地位到意识形态，居高临下，不受威胁，没有挑战，好不自在！这是浅层的分析。在深层，在特定环境的保护下，这些从业者犹如茧中之蚕，看不到（或者故意看不到）纷繁和变迁的外部世界，因而实际上也没有了自我。他们的“自在”在根本上是虚假的。

直到前不久，一些党政官员是自在的。大权在握，所到之处，颐指气使。不料网上爆出如此多的表、房，还有艳照……。18大以来，这些人正在感受到不自在。忽闻严禁个人查他人之房产，看来还能继续自在，至少在一段时期内。刚打开一线的门缝又紧紧关上。说是要把权力关进牢笼，不知这样的“牢笼”是制约了权力，还是保护了权力？由权力带来的自在，其代价是更多人的不自在。

在体制内如鱼得水游刃有余的一部分人知识分子是自在的。因为他们的内心与体制同一，所以不感受到内心与外部环境的冲突。（参见 原善扭曲的第四种类型——通天塔 2012-12-20）。

由此看来，自在与否，首先在于是否具有足够的自我意识。没有自我意识，当然不会感受到自在与不自在之分。其次，在于自我与环境之间的冲突。这种冲突在任何社会都会存在，问题在于调适冲突的方式。当个人觉得改变无望之时，不自在之感油然而生；在有希望之时，虽然内心与外部世界具有甚至相当大的差距，也会拥有充分的自信，不会因此而感到不自在。如《音乐之声》中为“confidence”而歌，如乔布斯，活着，就是要改变世界！

自我意识，大概就是中国梦；改变内心与外部世界的冲突，就是梦想的实现。一个没有梦的社会，注定沉沦；一个有梦而难以实现的社会，会走向动荡。托克维尔的《旧制度与大革命》，说的就是有梦而无法实现的状况。

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