吕乃基

体育是科学的近亲，这里说的不是在体育运动中如何运用科学，而是指二者之间在本质上的一致性。

科学，在于直接与自然界博弈。与自然界的博弈具有以下基本特征：自然界足够久远，可以对博弈的另一方奉陪到底。在同样的语境下，只要与之博弈的人，以相同的方式出同一张牌，那么自然界不会变招，也总是出同一张牌。这一点在博弈论中就是“重复博弈”和“有限博弈”。重复博弈，不仅在于时间，而且在于空间。自然界不仅足够久远，而且足够庞大，可以和不同的博弈者博弈，只要这些博弈者出一样的牌，那么自然界亦然，或者说，自然界对所有的博弈者一视同仁。

体育，被认为是人类社会中最公平的竞争，即使之在当今中国，相对而言比较公平的“行当”大概还是要数体育。所以“最公平”，就在于除了棋牌类外，在所有的运动中，自然界总是博弈的一方。体育，不外乎两种博弈，其一是人与自然的直接博弈，如更快、更强、更高，其典型就是作为各项运动共同基础的田径运动。其二是人际的博弈，主要是各种球类，在比赛双方的背后依然存在一个无言的对各方一视同仁的参与者：自然。既来自人的外部，如时间与空间、万有引力、摩擦力、阻力等；也来自人自身的生理和心理局限。这一点在斯诺克比赛中尤其突出。比赛中，丁俊晖需全神贯注于球台，构思母球路线、击球点、旋转、力量、方向。此时此刻，对手如奥沙利文或亨特利已无足轻重，甚至最终比赛的输赢也无关紧要，重要的是，这一杆是在与自然博弈，而不是与人博弈。抛开人际博弈，专注于人与自然的博弈，这就是体育运动中的“心理素质”。

正因为有一个独立于各方、超然的自然，于是可以设定公正的规则。与其说是人制定了体育运动的规则，不如说是体育运动背后的自然预先设定了规则，之所以公正，是在于自然。这一点，恰与科学活动的情况相一致。

希腊及其所代表的古典文明时期，既诞生了作为科学源头的欧几里德几何与阿基米德力学，同时也成为奥林匹克运动的发祥地；这并不是巧合。有趣的是，现代奥林匹克运动的精神“更快、更强、更高，”这一点正与IT领域的摩尔定律所提倡的“更快、更小、更便宜”理念不谋而合，从而也印证了体育与科技在与自然博弈中的一致性。以往的体育只是单纯依赖体能的提升，现在已经越来越得到科技的支撑，也就是科技与体育联手与自然博弈。

此处还可以顺便提及中国古代的“武功”，有点儿像是体育和技艺的杂交。华山论剑，就其在参赛者之间的博弈所制定的规则而言，大概可以与奥林匹克运动相提并论。然而在与自然的博弈中，武功修为每每来自机缘或秘籍，难以为他人企及，“功夫”则“精进”至匪夷所思的地步，违背自然规律之怪异武功俯拾皆是，自己一不小心还会走火入魔。因而难以重复，更不能演进。

体育从科学获益甚多，科学应该也可以从体育获益。这里不仅指作为科研的课题，而是指“体育精神”，也不是指拼搏，而是指类似丁俊晖打一杆球时的心无旁骛，抛开一切人际博弈和名利之念。