吕乃基

近日，元宇宙降临人间，一时间，从公司首脑、精英人物、科技大佬，上达国家领导，下至芸芸众生，纷纷介入其间。笔者作为芸芸众生，一时技痒，也凑了两篇（为什么火起来的不是“全真互联网”？ 当他们在谈论元宇宙时，他们是谁？）。

通常谈及“元宇宙”这一称谓，都会归于1992年尼尔·斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》，其实，歌德在约300年前的长诗《浮士德》中，已经在某种意义上预见了元宇宙的情景，甚至某种结局。

魔鬼和上帝之间打赌，作为赌注的浮士德自己不知道这件事（很多投身于元宇宙的人，自己并不知道所处的场景，自己的行为和可能的后果）。魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业，浮士德收获了知识、爱情、权力、财富、美和影响力，也经历过各式各样的成功与失败。

故事一开始，浮士德垂垂老矣。面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，人生仿佛还没有开始就要结束了。懊恼之余，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，以“遍尝全人类的悲哀与幸福。”

作为魔鬼出现的靡非斯特之故事中具有特殊重要的作用，其地位之高，得以与上帝打赌，最后在浮士德满足之时，也是由天使出面，方拯救了浮士德的灵魂。人类（中的大多数）也未必能在元宇宙中把持得住自己。在与玛甘蕾相处结束后，浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感。

靡菲斯特自称是“否定的精神”，可以联想起弗洛伊德所分析的为每个人所有的“本能”——总是略大于对本能的控制。靡菲斯特要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。在元宇宙的倡导者和推行者那里，以及每一个人的心中，都可或多或少看到靡菲斯特的身影。

浮士德渴望在行动中去改造世界，经受脱胎换骨的历程。他追求过知识，爱情和情欲，追求过美，他为了有所作为不惜与封建统治者妥协，造成了悲剧的结局。最后终于在改造大自然中得到了满足。

最后，在民众为浮士德挖掘墓穴时，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众。浮士德觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。有趣的是，浮士德是在神话中的梦幻中，或者说是在元宇宙的梦幻，也就是双重的虚拟世界中才达到满足的境界。

浮士德作为上升阶层中的杰出代表，自认永远不会满足于感官享受，因此不会输给魔鬼，尚且因满足而死；现实世界的大多数人恐怕达不到浮士德的境界，浅尝辄止，更容易满足。（文中关于浮士德的内容大部分源于网络）

美国百年老牌杂志“新共和”（The New Republic）表示，其创办人扎克伯格创建了“世界上最差劲、最有害的网站”，因此颁给他“年度恶棍”（Scoundrel of the Year）称号。美国体育媒体Defector Media的联合创始人大卫·罗斯（David Rot）抨击脸书“以许多明显和不可避免的方式让世界变得无比愚蠢、丑陋和糟糕”，存在“反人类罪行”。所谓“年度恶棍”，大概就是21世纪的靡菲斯特。

幸好故事里还有拯救浮士德的上帝和仙女。

在警示元宇宙负面影响之时，也要看到其推动现实世界的积极效应。有评论说，历史上每个时代都有人担心“玩物丧志”，但人类社会就是在这种担忧中发展成长起来的。无论是否愿意，元宇宙都将势不可挡，人心所向。此处的“人心”并非如这一成语中的本意，积极、正面，而是中性词，人的弱点和人的欲望。

有言道：上帝，请赐予我平静，去接受不能改变的东西；赐予我勇气，去改变可以改变的；以及赐予我智慧，去分辨这两者的区别。

记得有人说过，人有“三有”：

人是有罪的，人是有限的，人是有救的。