吕乃基

空间与时间，历来是科学和哲学永恒以及核心的课题。空间与时间，实际上是同一事物的存在与演化两个方面。科学主要关注自然界的时间（霍金的《时间简史》）与空间。中文“自然界”与“自然”说的是同一个对象，前者对应空间上的存在，后者涉及的是演化，对应于时间（http://blog.sciencenet.cn/blog-210844-664877.html ）的过程。博主的系列博文（演化：进化与退化——序http://blog.sciencenet.cn/blog-210844-276700.html ）的主题即“演化”。

哲学家（海德格尔）关注人的“时间”，抽象，乃至晦涩。

本文试图在相对具体的层面，讨论人类历史的“时间箭头”。

人类社会有发展的方向，或者说，“时间箭头”吗？

拉丁美洲的革命家，切•格瓦拉的战友，德布雷，在哲学意义上反思其革命生涯时深有感触：归根到底，唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命，因为只有它们才是不复往返的。“循环往复”，这是德布雷对“革命”的理解。不少人把政治的“进程”说成是“旋转门”，与“循环往复”完全是一个意思。30年河东30年河西，分久必合合久必分，在中国和世界各地一再上演。

通常所说的“波浪式、螺旋式上升”，更新的说法是，跌宕起伏，波澜壮阔，貌似更有气势，实则多半是“内卷”（involution），即一个社会体系或制序在一定历史时期中在同一个层面上内卷、内缠、自我维系和自我复制；甚至倒退。

至于“唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命”，且不说面临崩溃的生态危机，GDP，物质生活，是否就是人类社会发展的方向？各国竞相争GDP，或GNP世界第一，是否就是人类发展的方向？

固然，物质层面的发展离不开人类社会的生产力和生产关系的推动，反过来也为人类社会的发展提供了新的平台。

然而，还是有这样的疑惑：去除了这些外在的物质层面的因素，由古人到今天的人类，究竟什么方面“进步”了？

究竟有没有人类社会自身内在的“时间箭头”？

近年来，对某某“中心主义”的批判，以及“适合自己”的文化就是好的文化，可以归结为时间箭头上的“相对主义”。世界各国，我行我素，实际上也否定存在属于人类社会的“时间箭头”。

的确，自人类走出东非，走向地球的各个角落，在千差万别的自然环境中生存繁衍，建构起“适合自己”的文化，也就是在普里戈金的分岔图上各奔前程。

然而，一个铁的事实是，“各奔前程”的世界各国不得不生存于同一个地球，由不得“我行我素”，须考虑各国间的竞争与合作。然而放眼四顾，却是到处剑拔弩张，同样是铁的事实。

各国互“怼”，能“怼”出人类共同的时间箭头吗？

有没有基于物质而又超越物质的人性或人的精神的时间箭头？抑或，月亮代表我的心，物质的进步等同于精神进步？

有没有基于个体（个人、组织、民族、国家）而又超越个体的人类的时间箭头？抑或，人类的时间箭头只是个体时间箭头的“平行四边形法则”，用时髦的话来说，“纠缠”与“叠加”。

大国的崛起，将如何影响人类社会的时间箭头？