本文由阅素灵师兄主讲，本博整理。

阅素灵师兄于2010年7月19晚八点，在UC聊天室“正法讲修乐园”，开始交流传统中医学理论，以后开课时间，是每周星期一、星期五晚八点。主要内容是指导每个人自学中医的路径，然后讲各个路径的基础课程,因人施教。课后可以自由发问，互动交流。

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第二条道路是这个年代绝大多数人都走的道路，就是从《伤寒》入手。很坦白的讲，从《伤寒》入手这条道路，适合今天的很多心态的人，比如说浮躁、急功近利、学了之后就想用，那他肯定会走方证相对这条路，表面上方证相对就是学了之后就能用，非常符合现代人急功近利的心理。那么伤寒里面两个大的学派，一个伤寒气化学派，所有的古代医家大都归于这一类里，现代以胡希恕先生、日本汤本求真为代表的搞方证相对的，南京的黄煌教授他们就是搞方证相对，如果你学了之后就想用，或者必须用，还有就是你自认不急功近利但急着用，还有就是自认悟性比较低的人，你可以走这条道路。方证相对从医学上讲，它不是至高的道路，但是却是有用的道路，如果你要当个神医或者要当个大医和你能够看好大部分病或者可以看好一部分病做个好医生，这样的期望是有区别的，人有资格可以用不同的期望，那么你就要看你学习的目的是咋样，这个符不符合你的目的，搞清你的目的，再去选择道路就好一些。说到伤寒方证相对的道路，这是目前最好学习的道路，是特别适合根基相当低的人，就是说上等根性的人学这个是很委屈，是浪费他的根性，但是下等根基、中等根基，特别喜欢有抓手、搞对应、喜欢往条条框框里放特别适合搞这个，因为这个对观察力和心性要求没有那么高，它对刻苦和能够背诵那些条文要求很高，方证相对的人说他们的方证相对是有内在的联系的，没错，它是有内在联系，但是它研究的联系很浅，没有研究到气化，所以说方证相对是目前号召力最大、走的人最多的道路。如果你想走最简单、最快捷、马上可以用的、又不是那么花费脑子的、对自身条件要求又不是那么高的道路，你就应该选择方证相对这条道路。但是选择这条道路，就意味着你永远到达不了中医的核心，如果你选了这条道路，你就永远不知道中医的至高点是怎么回事。而且如果你选择了这条道路，中间不变，一直走到黑的话，那你就永远达不到一个……不能说神医，就大医吧，你永远达不到一个大医的水平，这是肯定的，因为日本人到目前为止，他们出了很多杰出的医家，搞这个汉方、考证，确实非常杰出，但是他们对中医真正最精粹的东西，他们完全没有掌握，那么这就是弊病所在。但是从这条路入手，你也可以选择从这条路入手，当你熟练了之后，再选择另外一个基础相对高一点的路径，这也是可以的。你可以选择从这个简单的、达不到最高层次的路入手。有基础之后，您再选择高一点的路径。

那么伤寒另一个大的学派气化学派，相对方证相对，对人的要求就高一些，他不仅要看到方证的对应，却还要知其所以然，那么这条道路走下去，它的好处就是到了最后，你能够把自己的认识升华成一个真正中医的认识，最后你对的就不是方证了，而是真正的气机气化，但是这条路的要求学习的人要有推衍的能力，完全没有悟性，或者推衍能力比较差的人，他学到那个理论，但是真正要他在临床上推衍的话，他推衍不开。如果你发现你学了伤寒气化理论之后，你在临床上推衍不开，但是你又要用，那么我建议你还是退回来，去学方证。你把方证相对搞清楚了，然后把方证相对运用熟练了，一样可以做个好医生，然后在这个基础上，你再去推衍伤寒的气化。有些理论看起来很美，但是不是人人能够在实践中把它推衍开来的，因为人和人之间的差别是很大的。方证学到高峰时期，他必然会转化成气化，因为这是一个东西的两个层面，如果你对自己的感觉差一点，你可以从方证入手。