ｅ当量映射：中国宜注重内需 

 

人与人、人与自然的关系是否受制于人与物的关系？社会财富的人化与物化，映射人的活动、人的生存和发展的全部意义。无论是数学推导还是反证证明，无论是定性评估还是抽样检验，都揭示社会财富配置的集中趋势,趋向泛系理论揭示和强调的“宏微局整远近纵横兼顾，多元综合协同优化发展”的显生状态。人化财富与物化财富构成，从归总的存量看是律定的；从动态的流量看是随机分布的，但受社会自然法则律定的“e 当量”的制约〔详见《ｅ当量的由来与检验》http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=2782 〕。

“e 当量”映射：

（1）社会财富构成，从归总的存量看是律定的：若物化部分为１，则人化部分为ｅ；从动态的流量看是随机分布的，但受客观律定性的制约：物化部分相对趋近一个“ｅ当量”即 1/(1+ｅ)；人化部分趋近ｅ倍“ｅ当量”，即ｅ/(1+ｅ) 。 实践表明的社会财富配置和社会生产的积累率和消费率 ，正好与1/(1+ｅ) 和ｅ/(1+ｅ) 相对应 ；

（2）优化理论揭示 ：物化在物上面的物化财富与人化在人身上的人化财富按“ｅ当量”组合匹配，社会实践的有效性趋向最佳；

（3）一般系统久续发展的近中远期资源与力量的优化配置：近期73％；　中期19.71％；　远期7.29％（“近中远期”的界定，详见《实时观控近中远期资源与力量的优化配置》http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=33329）。 这在相当程度上蕴涵必然、实然、应然存在趋向统一的可能性。

从超然的视野看，我们面对着“必然世界”、“实然世界”、“应然世界”。

“必然世界”是不以人的意志为转移的既律定又随机的客观存在。如：时间、空间、物质、能量、信息，任何一元都不能单独存在，而且既随机又律定地互联、互转、互导、互生、互克。因此，基于这“五元五互”的整个世界，既相当有序，又富有生机活力。

“实然世界”是我们已经和正在经历体验的现实世界。实然世界的“真善美”与“假恶丑”同存并在；时时处处的是非、利害、荣辱、功过、苦乐、兴衰，屡见不鲜。

“应然世界”是被人们视为“理所当然”并愿为之奉献的理想世界。媒体宣传和人们想像中的“应然世界”，往往受“信仰正确”或“政治正确”左右，往往将“应然世界”混同于“必然世界”。

争斗多在“实然世界”，问题多在“应然世界”，结果依归“必然世界”。

　　只有当我们面对的“应然世界”、“实然世界”、“必然世界”足够切实地逼近大统一，人类社会才可能趋近足够的“完美和谐”。

　哲学和宗教、以及科学、美学、法学，务须应对“实然世界”、“必然世界”、“应然世界”。

 

　2008年09月27日 07:3721世纪经济报道　吴敬琏《中国作为穷债主每年大量补贴美国早该发现这个问题》（http://finance.ifeng.com/news/opinion/jjsp/200809/0927_4457_808218_1.shtml）。吴敬琏先生说：“从本世纪初开始，我就一直在说我们的增长方式有问题。我们的增长方式一定会造成内外失衡，现在就是内外失衡一起发生。我们的增长方式有两个特点，一是靠要素投入支撑增长，二是靠出口需求弥补国内需求不足。从宏观的经济角度来看，靠投资支撑增长，会使得投资率不断提高、消费率不断下降，而且投资的效率也不断下降。”

　世界大势和中国现实，印证了吴敬琏先生的观察研究思考及预言，有力地证实了“e 当量”映射：中国宜注重内需——可持续发展的近中远期资源与力量的优化配置在兼顾中期（19.71％）远期（7.29％）的同时务须注重近期（73％），特别要注重扩大内需——将财富及时有效地人化在国人身上。

 

 

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