手机拍摄于兰州黄河边，羊皮筏子

手机拍摄于兰州黄河边，羊皮筏子木排近景

手机拍摄于兰州黄河边，羊皮筏子气囊及木排近景

路过羊皮筏子时细看了几眼，若有所思，感觉缥缈，离开。走过十几步，心念一动，转身返回拍得上面三图。
向妻解释：“知道我为什么要回去拍照片吗？我猜测，那些筏排中间的木棍是柳树枝干，经过沤制去皮阴干而成，木棍表面污斑就是沤制时枝皮腐烂的残迹。柳枝沤制成材还与你的土木专业有关呢。曾在天水听说，伐取柳树手腕粗细的枝条，修整后埋进水池底泥中，几十天后，枝皮腐烂离骨，剥去枝皮清洗阴干，用来作椽子，既轻便又柔韧，富有弹性，不生蛀虫。我因此猜测筏排也是柳枝绑制。筏排同样要求材料轻便柔韧，更要求耐水浸泡，而柳树是阔叶树中木材最轻的一类，柳树又常生长在水岸边，最耐浸泡。柳树还有一大特点，伐口萌蘖的枝条当年生长迅速，可生长到二米左右，这部分枝干不分枝，圆满通且，粗细均匀，几年后长到规格，伐取利用最便利。其他树种要么不易萌蘖新枝，要么新枝上多分枝不堪使用。正因为柳树有这些优良性能，我国民间对柳树多是伐枝利用，一般在树干二米高处伐去全部大枝，留下树干培育萌蘖新枝永续利用，特称为头木作业法。粗大枝条用作工具把柄或椽材，或扎排使用，细小枝条做烧柴。我认为这也正是柳树被称为柳树的原因，柳树就是留树，表示留下树干伐用枝条的树。其实，在没有金属工具的古代，用石斧砍伐粗大的树干十分不易，甚至不可能，伐取手腕粗细的大枝则很容易，连砸带折不过分分钟的事。因此，我认为最早的时侯，古人主要利用的就是柳树。古人不会挖井，安排住处不会离水太远，而水边恰恰多生柳树，有些地方称柳树为水杨说的就是这个道理。”

后网查得知，羊皮筏子的筏排果然由柳棍绑扎而成。

“土木专业离不开木材，木材是我们林业的事情。知道秦安大地湾吗？秦安大地湾最大的一处房屋遗址，其中央大柱单独支撑中梁，直径达五十厘米，估计采伐的活树将近六十厘米粗。考古专家感到不可思议，无法想象石器时代的古人怎样采伐如此粗大的树干。确实，即使石斧或者火烧等能够采伐这样粗大的树干，由于截面凸起，它也不能稳定地立在石板基础上，必须想办法用石板将截面磨平。说到磨，我猜测那时候的古人利用的是绳锯木断法采伐树木，用绳子裹上湿砂来回拉磨树干，也就是现今建筑制材业常用的线切割法。砂绳切割虽然笨拙，有总比没有强。我在成都金沙遗址见到一种现象，又认识到古人还会采用板切割法。金沙遗址有一处阴沉木展区，阴沉木是至少三千年前埋进水底泥中的树木碳化而成。我在其中见到几棵阴沉木上有横向沟槽，槽口塞垫着小木块。正巧我在金沙遗址还见到古代切割玉料的一种技术，就是用竹片、木片、石片等板物带动砂子研磨玉料成沟槽而分开玉料。我认为，古人也会用来切割伐取树干。阴沉木上的沟槽就是板片边沿混沙磨切而成，槽口塞垫的小木块则用来防止沟槽收缩夹死用来切割的板片。”

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木，示槽口塞垫的小木块

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木，示槽口塞垫的小木块

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木，示槽口塞垫的小木块

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木，示砍斫痕迹

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木，示砍斫痕迹

手机拍摄于成都金沙遗址，阴沉木介绍短文

手机拍摄于成都金沙遗址，线切割玉材，立面弧状线即线切割痕迹

手机拍摄于成都金沙遗址，板切割玉材，立面中间横线为板切割痕迹

现在想来，锯齿原形可能就是古人在板切割中最先用来裹携研磨所用沙子的，特别是用竹片、木片切割时，在板片边缘研磨出齿状缺口，可以裹携更多的砂子，从而提高切割效率。使用石片切割时同法使用，古人又会发现锯齿切割效果也很好，从而出现了石锯雏形。
在《柳树名源与史前木材切割技术》论文中，拙行除了提出柳树得名于头木作业法的“留干用枝”外，还指出在用材树种中，树名用字只有“柳”是会意字，其余均为形声字。会意字出现早，形声字出现晚。间接说明柳树被古人认识利用的历史古老。“柳”由“木”“卯”组合而成。卯在甲骨文中写作下图。

上图复制自《甲骨文字典》（徐中舒主编，四川辞书出版社，1989年5月）
关于甲骨文中“卯”字所象之形，众说纷纭，均无确切证据。王国维认为，卯劉（刘）古代读音相通，怀疑卯就是劉的假借字，而劉字在古代表示杀的意思。确实，在甲骨卜辞中，“卯”字除了用作地支、地名、人名外，主要表示杀牲祭祀之义，例如“甲午上贞翌乙末侑于祖乙羌十又五卯宰又一牛五月”。拙行从柳树得名和绳切割、板切割技术出发，认为在甲骨文中，“卯”字中央向两侧的凸起表示小砂堆，中间两竖表示裹携沙子磨割的绳索、石片、竹片、木片等，其字形整体表示割断肢解的意思，其读音则拟声的是磨。杀牲祭祀，有的用整只，有的肢解，“卯牛”意思就是使用肢解的牛为牺牲。木、卯两字组合为柳，能够形象通俗地刻画出柳树“留干伐枝”的功用特征。

《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”其中的刑天历来被视为古人虚构的神话人物。头木作业翌年，柳树萌生新枝迎风摇曳的样子，总是让人联起这个不屈不挠的刑天形象。有理由推测，刑天的原型就是被头木作业的柳树，特别是树龄几十年、树干粗壮失去树冠的柳树，与断头后依然挺立的人尸非常相似，有时树干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为口”的形象。

我国玉石文化诞生于新石器时代早期。“玉不琢不成器”，所谓琢，就是用砂磨耗切割加工玉石的方法，所用矿砂特称解玉砂。考古研究证明，在辽河红山文化、浙江余姚河姆渡文化，以及黄河流域各史前文化遗址中发现的大量玉器，均是砂琢而成。叶晓红研究认为，在距今约八千年的内蒙古兴隆洼文化出现了以“琢”为核心的技术系统，并出现了最早的砂绳切割技术。

砂绳能切断质地坚硬的玉石，一定也能切断木材。拙行试验，在枝干上砂绳一个小时可以磨深一厘米。拙行所用为一般河砂，砂粒浑圆，加之操作不熟练，工效低。如果找到更合用的砂子，或者捣碎砂粒增加其边缘锋利度，熟练操作，工效至少增加一倍。按砂绳每小时磨深二厘米计算，两人操作，一天就可以伐倒二十厘米粗的树干。玉石致密细润，坚硬强韧，质地较一般石头更硬，从技术发展来看，古人很难注意到玉石被砂磨出可观的擦痕，也就无法由此设想出砂琢制玉技术。因此可以断定，砂绳诞生于木材伐制利用之中。

2019-09-15行草于兰