单位有围墙，住家有院墙，城市有城墙，国家有万里长城墙。我国是一个“墙”的国家，无论穷富，都需要墙。皇帝需要紫禁城的宫墙，江南富商需要建设园林墙。穷人建土墙，实在不行也要扎一个篱笆。

  “墙”代表的“求稳，不思进取”成为我国的核心文化。

  如果在google地图上放大到最细节，就会看到所有的建筑都包围在墙里面。人生活在一圈圈的墙里面。

   除了有形的墙，我们还制造很多无形的墙——体制内与体制外、农村户口与城镇户口。在互联网上，也有很多的墙，比如我们国内就很难访问部分美国的网站。

   当清政府一帮官员以为天圆地方，自己是宇宙中心的时候。西方世界已经开始了工业革命。当传教士带着武器、钟表等先进产品送给清政府的时候，皇帝和官员担心百姓学会了反对他们。

   ”墙“阻挡了人们的眼光，只能看到墙内的内容，根本无法知道墙外是什么。独自守在墙内洋洋自得，自我催眠，自我感觉良好，建立一套自欺欺人的神话。

  “墙”是权力范围的标志。如同老虎撒尿占地盘，墙代表着权力的势力范围。在墙内，权力控制一切。“墙”把世界分成了多个部分，制造不公平，如高考、就业、保险、医疗、教育、住房等等。”墙“的思想指引下，小圈子处处成立，划出大量势力范围，人为地制定出不可逾越的规矩和层级，人们不想着冒险，而把更多的精力用于内斗，更多的时间用于求全责备。

 当我们躲在墙内感受着安全、秩序和稳定的时候，心态也变得安逸，思想僵化。墙外有着不确定性和风险，却能带来“改变”和“进步”。

   在互联网时代，早期有很多人批评电子商务，一、支付，二、安全，三、物流。现在，已经没有人怀疑电子商务的价值。一切都在变化，一点点变得成熟。技术在一点点进步，而不是一次完美的解决方案，实际上也不存在完美的方案，一切都在进步、都在变化。

   在互联网时代，我们需要另一种文化：“道”。从老子创立”道“以来，从没成为过文化主流，当然，也从没有过真正消亡。

   "道"本身代表着变化。“道生一，一生二，二生三，三生万物”是一种比喻的说法，比喻“道”是变化的。“变化”的核心是“因—果”链条。从最初的“因”到最后的“果”，这需要逻辑判断能力和分析能力。

    “道生一，一生二，二生三，三生万物”比喻"运动"、"发展"和“成长”，从“因—果”链条，人们只看到“运动”，没有发展和成长，只能讲“轮回”。

    “道”生“一”，那什么是“道”？前不见古人，后不见来者，世界没有开端，“道”是什么？扩展一下，可把世界万物都看作“道”。一棵树就是“道”。树结出很多种子，这些种子又长成“树”，“一”生万物。树干就是“道”，树干上面发出很多枝杈，实现了“一”生万物。一枝树杈也是“道”，树杈不断生长，长出更多的树杈，达到了“一生万物”。

  欧拉说“我思故我在”，在欧拉看来，这个世界唯一确定的是：我是存在的，我是能思考的。“思”是“因—果”链条的推动力。在“思”的作用下，“结论”沿着“因—果”流动，构成了思维的世界。宗教化、仪式化、神秘化的“道”只是借用了“道”的形式，并不是真正的“道”，实际是让人们崇拜，最终表现为思想僵化。

    “道”是灵活的，随情况而变化，在孙子兵法中，胜利依靠”道，天，地，将，法”。“道”指诸侯国存在的根本——人心。

     “道”是基础，人们很容易忽略“道”。树干坏了，树倒了，树上的鸟巢也完蛋了。忽略“道”是很多社会动荡的根本。我国古代王朝强调“民本",实际是强调“道”。不过，经过几代之后，后人只是记得一些祭天祭地的仪式，而忘记了背后的深层次含义。

    “道”文化的核心是发展、是前进，是解放思想，是与时俱进，是改革开放。如果从另一面来看，“道”文化的核心是摧毁，是扫荡，是消灭，是痛苦。

  如果说“墙”文化有什么好处的话，那就是“速度”和“高效率”。“墙”文化把一切不顺从、一切的不协调推到了墙外。在“速度”和“高效率”下，却带来了另一面：僵化，不公平，沾沾自喜，自以为是。这与“独裁政府”速度快类似。

   在生活中，判断一件事情，我们常常用合理合规。什么是合理？什么是合规？合理就是从最基本的，几乎不变的内容出发，通过条件和逻辑判断得出结果。什么是合规？就是查找规定，是不是满足规定的要求。

  “合理”性判断需要大量计算，逻辑判断复杂，速度慢，也费脑筋。“合规”性判断是查找过程，方法简单，效率高。因此，在不变得世界里，人们通过设置规范，人们只需要无条件遵守即可，提升了社会效率。但是在变化的世界里，设定的规范不见得符合实际情况，高效率反而出现畸形状态。“道”文化对人有很高的要求，懒于用脑的人是无法遵守道文化的。