其政闷闷，其民淳淳； 

言善治政者，无形无名，无事无政可举，闷闷然，卒至于大治，故曰，其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰，其民淳淳也。 

其政察察，其民缺缺。 

立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。殊类分析，民怀争竞，故曰，其民缺缺也。 

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。 

言谁知善治之极乎！唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。 

正复为奇， 

以正治国，则便复以奇用兵矣。故曰，正复为奇。 

善复为妖。 

立善以和万物，则便复有妖之患也。 

人之迷，其日固久。 

言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以责。 

是以圣人方而不割， 

以方导物，舍去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。 

廉而不刿， 

廉，清廉也；刿，伤也。以清廉清民，令去其邪，令去其污，不以清廉刿伤于物也。 

直而不肆， 

以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所谓大直若屈也。 

光而不耀。 

以光鉴其所以迷，不以光照求其隐慝也，所谓明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使复之也。

本章继续了57章的内容。统治者无所事事，百姓自然淳朴。统治者精明无比，百姓心中则充满警惕。祸福相依，无法探求具体的变幻过程。当没有“正”时，“正”即为“奇”，如果再进一步达到擅长，就成了妖。“无正”是一种状态。二战时，德军的机械化部队相对于波兰军队即是“无正”。西方殖民者进入美洲大陆、非洲，与当地土著相比，也是“无正”。德军和西方殖民者只需要按他们理解的“正”来打仗，即可达到“奇”的效果。如果指挥能力再强一些，可达到“妖”的效果。

官员本章讲反常现象，说明世界并不是如此。用法律规范整个社会是不现实的。规范是死的，而社会是活的，执行过程也是活的，用死东西控制“活的”一切，必然会出问题。比如政府采购，本来是大批量，价格应该低，但很多的商品价格比市场价要高。药材限价使百姓无便宜药可用，药材公司换包装、换名称，轻易解决了此问题。

老子提到“方，廉，直，光“，最重要是理解这几个字的含义。不能以“方，廉，直，光“为目的，比如军法不是为了杀人，而是为了打胜仗。关于公务员的法律并不是要他们廉洁，目的是要求他们能更好服务大众，实现社会公正。因此，以“方，廉，直，光“为目的，就是书呆子，就属于纸上谈兵。有人讲法律杀人、道德杀人，即是讲法官表面上是讲法律，实际是为私利。