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天下有始,以为天下母。
善始之则善养畜之矣,故天下有始则可以为天下母矣。
既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
母,本也,子,末也。得本以知末,不舍本以逐末也。
塞其兑,闭其门,
兑,事欲之所由生;门,事欲之所由从也。
终身不勤。
无事永逸,故终身不勤也。
开其兑,济其事,终身不救。
不闭其原而济其事,故虽终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
为治之功不在大,见大不明,见小乃明。守强不强,守柔乃强也。
用其光,
显道以去民迷。
复归其明,
不明察也。
无遗身殃,是为习常。
道之常也。
总结:本节的核心:守住根本,减少外界的影响。
多言数穷不如守中,故说“塞其兑”。五色令人目盲。五音令人耳聋。故说“闭其门”。闭上眼睛,是说的不让外界的一切境物扰乱自心的本来清净。堵住耳朵,是说的不让外界的能影响心情变化的一切音响。
在我国历史上有很多名人是作为隐士存在的,比如孔明、刘伯温等。隐士隐于山林,有一个目的即是“塞其兑”、“闭其门”,减少外界的干扰。然而作为统治阶级并不希望隐士存在,因此随着政府统治力量的加强,隐士群体已几乎消失。
本节一方面讲守住根本,另一方面又讲人要注意防止在“看”和“听”上出问题。其实,市场经济条件下,人们为了追逐个体利益,很易于形成集体性弱智和自我毁灭。比如国内的污染问题,许多人骂企业主没有良心,为什么没有人去做有良心的企业。特别是那些骂人的,他们为什么不办一个有良心的企业,代替目前的企业主。不用去骂人,设法代替他的社会角色即可。当大批企业主缺少良心时,我们更多要思考社会本身所具有的致命结构和体系。中国的经济环境是“劣币驱良币”,会产生自我毁灭的倾向。有良心的企业在竞争中失败了,没良心的企业成功了。企业家为了生存,设法比拼没良心,污染环境,不守法律。
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