有物混成，先天地生。

混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。

周行而不殆，可以为天下母。

周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。

吾不知其名，

名以定形，混成无形，不可得而定，故曰，不知其名也。

字之曰道，

夫名以定形，字以称可，言道取于无物而不由也。是混成之中，可言之称最大也。

强为之名，曰大。

吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大，大有系，则必有分，有分则失其极矣。故曰，强为之名曰大。

大曰逝，

逝，行也。不守一大体而已。周行无所不至，故曰逝也。

逝曰远，远曰反。

远，极也。周无所不穷极，不偏于一。逝故曰远也，不随于所适，其体独立，故曰反也。

故道大，天大，地大，王亦大。

天地之性，人为贵，而王是人之主也。虽不职大亦复为大与三匹，故曰，王亦大也。

域中有四大，

四大，道、天、地、王也。凡物有称有名则非其极也，言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道，称中之大也，不若无称之大也。无称不可得而名曰域也，道天地王皆在乎无称之内，故曰，域中有四大者也。

而王居其一焉。

处人主之大也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违，自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。所以为主其一之者，主也。

总结：

    本文从时间、形体、行为方式上对“道”进一步说明。文中反映了老子的视野，即希望寻找一种比天地还久，比天地范围还广的规律和现象，他希望从历史长河，整个宇宙来考虑意义和价值。这代表了老子的宇宙观，表明他如何看待这个世界。

    人和自然界的生物都有母亲。类推一下，天地万物，整个宇宙是不是也有个母亲？假如有这样一位母亲，应该是什么样子？这即是老子认为的“道”。

   在老子看来，世界有四大要素：人、天、地、道。要成功，必然要求“天时地利人和”同时满足，要实现同时满足，必须遵守“道”。