载营魄抱一，能无离乎﹖

载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。

专气致柔，能婴儿乎﹖

专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣。

涤除玄览，能无疵乎﹖

玄，物之极也，言能涤除邪饰，至于极览，能不以物介其明。疵之其神乎，则终与玄同也。

爱国治民，能无知乎﹖

任术以求成，运数以求匿者，智也。玄览无疵，犹绝圣也。治国无以智，犹弃智也。能无以智乎，则民不辟而国治之也。

天门开阖，能为雌乎﹖

天门，天下之所从由也。开阖，治乱之际也，或开或阖，经通于天下，故曰，天门开阖也。雌，应而不倡，因而不为，言天门开阂能为雌乎，则物自宾而处自安矣。

明白四达，能无为乎﹖

言至明四达，无迷无惑，能无以为乎，则物化矣。所谓道常无为，侯王若能守，则万物自化。

生之，

不塞其原也。

畜之。

不禁其性也。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

不塞其原，则物自生，何功之有。不禁其性，则物自济，何为之恃。物自长足，不吾宰成，有德无生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。

总结：

    这段隐含着一种模式：你们觉得自己XX强，能比过XX吗？还是虚心点吧，不要觉得自己了不起。某类事物出世，我们做出贡献，并不认为拥有它，也不会觉得了不起，也不会觉得有主宰的权力，这即是玄德。

    要求统治者以“生之”“畜之”的态度对待百姓。“不塞其原也“指不干扰人们发挥聪明才智；“不禁其性也”不禁止人的天性如“爱美、希望受到尊重等”。

    “死了张屠户，还吃带毛猪？”万事万物按自己的方式运转。许多官员喜欢宣扬政绩，讲主政所做的好事，城市取得的发展。然而，没有这些官员，城市还是照样发展，事情照样有人做。因此，此文是告诫人们不要自以为了不起。