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路径依赖的势——总裁鳌拜与康董
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集团公司总裁鳌拜声望过高，追随者众，凡属集团公司重大决策，几乎都是由鳌总拍板决定。虽然康董对鳌总这种喧宾夺主的做法很是不满，奈何董事会举手表决的时候，班子成员都看鳌总的眼色行事，鳌总举手，大家不敢不举，鳌总反对的建议，没人敢支持或附和，都怕惹恼了鳌总，砸了自己的饭碗——摘自小说《总裁韦小宝》
鳌拜的力量在于“势”。班子成员看鳌总的眼色行事，但并不代表每个人都会认同鳌拜。只是由于其他人都认同，不认同只会被删除。某人认同的原因是别人认同，而别人认同的原因则是其他人认同。这种行为即是一种势，那么房价上涨也是类似，房价上涨是你购买的原因。而同时，你购买这种行为又促使了房价上涨。
“主观上为自己，客观上为社会”是亚当斯密理论的一个通俗说法。虽然他们没有统一的指挥者，但表现出整体性行为，好有人在指挥。从复杂性理论来看，则表现为有序。有序并不是表现为一种计划性，而是一个群体似乎为同一个目标而努力。实际上每个群体成员并不关心整体目标，他们只关心自己的目标，能不能赚到钱，或者能不能达到他们想象的地位。他们甚至不知整体目标，只知道个人目标，只为个人目标而服务。然而最终结果却促进了群体性目标的实现。
从另外一个维度来看，系统本身没有任何目标，而是系统运转过程体现出"目标"。董事会举手表决的时候，每个都想着自己的利益，最终却为鳌拜服务。
在经济领域同样会遇到类似的现象，经济往往表现为三种形式：增长、平稳和衰退。不过经济形式具有一定的连续性，不会出现今年增长，明年衰退，后年再增长这种随机变动。往往是连着数年增长，又连着数年衰退。这里存在预期。当企业认为经济形势会强，他们必然要加大投资，而加大投资又有利于“增长”。因此，“预期”常常会出现自我加强的结果。
宗教是一种势，把个体编织进整体。宗教压制住群体的异类，增加了社会的稳定性。佛教的因果报应使许多人放弃做恶的念头，使社会的经济运转成本更低。至少人们不用担心地沟油，也不用担心狡猾的商家。社会减少了监督成本，有利于效率提高
https://blog.sciencenet.cn/blog-200346-373395.html
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鳌拜的力量在于“势”。班子成员看鳌总的眼色行事，但并不代表每个人都会认同鳌拜。只是由于其他人都认同，不认同只会被删除。某人认同的原因是别人认同，而别人认同的原因则是其他人认同。这种行为即是一种势，那么房价上涨也是类似，房价上涨是你购买的原因。而同时，你购买这种行为又促使了房价上涨。
“主观上为自己，客观上为社会”是亚当斯密理论的一个通俗说法。虽然他们没有统一的指挥者，但表现出整体性行为，好有人在指挥。从复杂性理论来看，则表现为有序。有序并不是表现为一种计划性，而是一个群体似乎为同一个目标而努力。实际上每个群体成员并不关心整体目标，他们只关心自己的目标，能不能赚到钱，或者能不能达到他们想象的地位。他们甚至不知整体目标，只知道个人目标，只为个人目标而服务。然而最终结果却促进了群体性目标的实现。
从另外一个维度来看，系统本身没有任何目标，而是系统运转过程体现出"目标"。董事会举手表决的时候，每个都想着自己的利益，最终却为鳌拜服务。
在经济领域同样会遇到类似的现象，经济往往表现为三种形式：增长、平稳和衰退。不过经济形式具有一定的连续性，不会出现今年增长，明年衰退，后年再增长这种随机变动。往往是连着数年增长，又连着数年衰退。这里存在预期。当企业认为经济形势会强，他们必然要加大投资，而加大投资又有利于“增长”。因此，“预期”常常会出现自我加强的结果。
宗教是一种势，把个体编织进整体。宗教压制住群体的异类，增加了社会的稳定性。佛教的因果报应使许多人放弃做恶的念头，使社会的经济运转成本更低。至少人们不用担心地沟油，也不用担心狡猾的商家。社会减少了监督成本，有利于效率提高
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