《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。作者认为，二战中，犹太人被大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可能。“现代性”给人类带来了很多的东西，比如飞机、大炮、火箭、光刻机、互联网、基因技术。现代技术用于杀人，效率高也很正常，比如氢弹。

      所有杀人者都需要突破一个障碍——杀戮者的良知。一个人拿着刀或者枪杀人还是容易受到良知的谴责。而现代分工把这一过程分解了。官员们只是日常化的上班和下班，只是下达杀人命令，或者按下开关。现代性带来分工，把责任进行了分解。从心理上，人类原始性的良知负担也就不那么重了。

      在我国古代，就有“君子远庖厨”的说法。有一些人一边吃着牛肉喝着牛奶，一边说现代农业不人道；一边坐着飞机，一边说现代科技污染环境；一边用着各种药物，一边说动物实验残酷。人性就这么分裂。

      现代性带来了效率，做事情效率很高，坏事情效率也很高。生产力高度发达，而氢弹杀人的效率也更高。现代性的分工把责任分解了，决策变成集体决策。

      云南孙小果案中，每一个人都只是做了一点工作，当所有人的合力集中在一起的时候，却产生了决定性后果。每个人都犯一点错误，最终后果却很严重。比如说一个人为了升官，开启了档案造假模式。只要开始档案造假成功，后面很多关卡就变得容易。

      现代性建立在科学技术之上的。科学技术的特点就是确定性。从科学技术转变成具体技术，发生了一些变化。一辆逻辑的汽车模型，安全性肯定没有问题。而当实际汽车出现的时候，就有可能存在质量问题。比如某个部件不合格。最近看到一些新闻，提到日本和德国制造的精密度和质量。高精密度和高质量实际逼近科学理论中的结论。

      现代性把科学技术的分工与逻辑应用到社会中。从制度和流程上，没有任何的问题。如果流程的某个环节出了异常，就要带来麻烦。比如某个环节造假，就会一直错下去。我们如果看法律方面的流程，就会感觉特别复杂。目的是为了尽可能避免某个环节出问题，或者出了问题能弥补。

      真正的流程高手不是仅关注流程的正常运行，还要解决出问题后所带来的效果。对于流程来说，必须快的流程则快一些；可以慢的流程，则设计得慢一些。

      我们会在媒体阅读到某某国家政府的官员因丑闻而下台，或者听到有人背黑锅。一般说来，很少人考虑流程制度的问题，更多考虑某个人的问题。不能说人没有问题，往往是“人”的弱点被流程和制度放大，从而产生问题。某个人贪财，仅仅个人也没问题。可如果放在某个重要位子上，可能就要出问题。

      现代性问题，绝对是一个复杂的问题。科技在发展，经济在发展，社会组织也在发展。社会改变了人们的习惯，改变了人们的生活，社会从此不同。