现代泛系浅论如何知幻

冯向军

2019/1/17

  所谓幻，就是虚而不实。所谓幻觉就是虚而不实的感觉。

  佛经上说了：知幻即离。离幻即觉。

  但是，觉者佛也。

  可见知幻太重要了，而知幻却又是人人的头脑都能干的一件事。
  那么如何知幻呢？
  先来看镜中花，它是在没花情况下，意识对花的幻觉或虚而不实的感觉。
  再来看水中月，它是在没月情况下，意识对月的幻觉。
  又来看电影屏、手机屏、电脑屏等屏幕上的剧中人，它们全是在没人情况下，意识对人的幻觉。

  由此可见，意识是很能生产出虚而不实、无中生有的幻觉的。

  经常不断观照这些日常生活中熟视无睹的事实，你就总有一天会明白，空间中的你、我、他、她、它全是在没你、我、他、她它的情况下，意识对你、我、他、她、它的幻觉。
  接下来，你一定会明白，无空间（空而无间)中的空间是在没空间情况下，意识对空间的幻觉。无时间(时而无距）中的时间是在没时间的情况下，意识对时间的幻觉。

  你必然得出结论：不可思议的本原、本源或本元中的任何可思议的存在或指向A，全都是在没有这个可思议的存在或指向A的情况下，意识对这个可思议的存在或指向A的幻觉。

【附录】可思议的存在或指向A

  一切可思议的存在或指向A，都与无A混合无间而合一。  

 一阴一阳之谓道。这其中的一不是指一二的一，而是指把阴也一化了，把阳也一化了，阴阳混合无间而合一。

  同理，对于任何可思议的存在或指向A而言，一A一无A之谓A。因此任何可思议的存在或指向A，都是在没A的情况下对A的幻觉。

  在一A一无A的合一中，意识通常只对所思议的存在或指向A敏感，而对无A不敏感，因此才容易产生幻觉。