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登徒子与世界一流大学建设
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登徒子与世界一流大学建设
2008.04.05
中华民族伟大复兴之希望是宋玉而不是登徒子
中华文明之博大精深，不仔细揣摩很难体会得到。比如，我从小到大一直就不太明白为什么《登徒子好色赋》这篇文章这么重要，会被选在《古文观止》之中，成为国文中的经典。我对它的理解是后来才渐渐获得的。
是否有人能够否认宋玉是中华文化和精神的代表之一？我自己不能。不过，却有一些人要替登徒子平反，说登徒子其实是糟糠之妻不下堂的好男人。其实没有多少智商的人都应该明白，中国男人如果都成为登徒子这种所谓的好男人的话，被亡国灭种恐怕都不应该值得可惜。
感谢上帝，好在我们还有宋玉这种人作为中华文化之灯塔，所以大家也不用怀疑中华民族还有伟大复兴的希望。
陈明远先生的解释
陈明远先生写了一篇《宋玉说登徒子“好色”并没有冤枉他》博文，他以自己的专长证明，“登徒子确实为本来意义上的好色之徒！”。陈先生的解释清楚而精彩，所以把其中一段引在这里：
“色”这个词，中科院语言研究所编定的《现代汉语词典》有6个解释，其中第6条为“指妇女美貌”。而“好（去声）色”这个古代的语词，《辞源》解释为“贪爱女色”，《论语· 子罕》曰：“吾未见好德如好色者也”。
原来，春秋战国时代，“色”的意思并不止是“妇女美貌”，而本意原为“男女交媾”。
甲骨文“色”字，分明就是“两性之间发生性行为”的图象。在上为“人”即男子，在下的“巴”原形为女阴。这是古今“男女交媾”的正位姿势。
登徒子说宋玉此人“体貌娴丽，口多微辞，又性好色”，此处“好色”指的是“喜欢性交”所以才“建议不让他出入后宫”，以防止宋玉跟“后宫佳丽之间发生性行为”！大王的“禁脔”为独占之宝物，安可让宋玉分享？！登徒子这一招，说到楚襄王的要害之处，是够损的！
宋玉赶紧自辩：“至于好色，臣无有也。”也就是一口否定自己“喜欢男女交媾之事”。东邻倾国倾城的美人勾引了宋玉三年，他‘莫之许也’，没有答应她（求交媾的欲望）。可见不是好色之徒。接着宋玉说：“你看登徒子，他才好色（喜欢性交）！他老婆……难看得要命，登徒子还那么喜欢她，跟她（频繁地交媾）生了五个孩子！”若不喜欢频繁地交媾（尽管老婆难看），哪里生那么多孩子？！
宋玉说：“大王比较比较，看哪个好色？”这里的“好色”并不是现代人所谓“贪爱妇女美貌”的意思，而是古代的本义：“男女交媾”。
陈明远《宋玉说登徒子“好色”并没有冤枉他》博文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbb74a501008ahz.html
登徒子这个人
登徒子这个人是十足的小人。因为嫉妒宋玉，不惜编造莫须有的生活作风问题来诋毁宋玉，幸未得逞。
宋玉对登徒子的好色评价真是恰如其分。登徒子这个人生活得毫无品位，而且是嫉贤妒能的小人，官至大夫，真是楚国之不幸。
登徒子的大学
试想，在我们的大学在学术上缺少宋玉这种人做教授，而是充斥着学术上的登徒子这种教授，会是一种什么景象？
登徒子教授说自己不爱钱，可以在大学清贫自守。他用落后的仪器炮制的文章和用自己的低标准培养的学生比和他的糟糠之妻生的孩子还多得多。他说我们国家穷，养不起宋玉这种华丽、铺张浪费和自以为有才要求高报酬的人。
你看，登徒子多好啊！老婆不打扮，养后代也就象养猪。登徒子多高尚，哪里象宋玉这种人那样为人民服务和为国家出力还要有高工资和高报酬呢？
用宋玉的话来讲，登徒子教授这么低的工资都能接受，还说自己不爱钱，那又是什么呢？
可是我们的领导和老百姓常常楚王不如，还真能听得进去登徒子那套诬蔑宋玉教授的说辞，还有过之而无不及地把登徒子教授作为歌颂和表彰的典范。在这种环境下，原则上只会有登徒子滋长的空间，而没有宋玉立锥的地方。
登徒子这种人居然能够在中国人的家庭价值观和学术界的评价体系中理直气壮地登堂入室，还被称为好男人和好教授，中华文明之堕落，还需要什么其他的证据吗？
文化人的经济生活
文化之堕落，最直接的体现就是整体上文化人的经济生活之堕落。陈明远先生的《文化人的经济生活》一书，为此提供了历史的见证。
新浪读书频道上陈明远《文化人的经济生活》一书链接：http://book.sina.com.cn/nzt/his/1111394831_wenhuarendejingji/index.shtml
陈明远先生在该书的《缘起》一章中说：
马克思主义唯物史观认为：人的社会存在决定了人的意识。这样看来，不同时期、不同阶层的文化人的经济生活地位，是他们创造性精神生产赖以实现的必要社会条件，也是影响人物性格、历史命运的要素（当然不是惟一因素）。
在五四新文化运动的领袖人物中间，李大钊是第一个关注社会生活状况和经济权（生存权）的学者。1919年12月他在《新生活》杂志发表《物质和精神》一文指出——物质上不受牵制，精神上才能独立。教育家为社会传播光明的种子，当然要有相当的物质，维持他们的生存。不然，饥寒所驱，必至于改业或兼业他务。久而久之，将丧失独立的人格。笔者认为，所谓“革命”并不仅限于“权力与财产的再分配”，而应强调思想的解放、经济的自主、社会的平等自由。只有努力超越“权本位”的羁绊和“钱本位”的腐蚀，只有争得经济自主权，才能积极有效地实现文化的复兴，并在这奋斗过程中，实现“人本位”的真价值，逐步成长为真正自由的文化人。
其实，物质上不受牵制，精神上才能独立，这不仅对文化人成立，对官员和一般老百姓，社会中的任何合法公民都成立。
建设世界一流大学的关键问题
北清大学教授施一公和饶毅发表在4月2日光明日报上的文章《创建世界一流大学是中国全面崛起的必要前提》中充分地论证了在中国创建世界一流大学的重要性、必要性。他们其实是用另一种语言将差不多100年前中国近代科学的先驱者任鸿隽的《建立学界论》和《建立学界再论》的思想又在新时期中说了一遍。没有人能够否认，1949年前的北大清华，以及旧中国的整个大学和学术界，正是建立在任鸿隽那些人认同的理念上的。现在就要看这一代人能否赶得上任鸿隽们那一代了。
施一公饶毅《创建世界一流大学是中国全面崛起的必要前提》链接：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=20482
任鸿隽《建立学界论》和《建立学界再论》链接：
http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=11110
http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=11111
建设世界一流大学的关键问题，正在于究竟是靠既好色又爱钱也没有品位的登徒子，还是靠被登徒子总是试图诬蔑和排挤的正好相反的宋玉。
如果弄不清这个问题，继续对登徒子之徒情有独钟，把大量的金钱花在由登徒子教授掌管的大楼和设备上，而不是花在真正能够有影响的具有国际标准的宋玉先生身上，不仅是对纳税人的金钱的浪费，也是对莘莘学子和社会未来发展的机会的扼杀。最后，建设世界一流大学岂不只是一句空话和一场笑话？
所以，我对施一公和饶毅关于引进世界一流人才的呼吁深为赞许，而且真的希望有关方面和社会不要期望宋玉成为登徒子，或者硬要把宋玉变成登徒子才罢休。
中华民族伟大复兴之希望是宋玉而不是登徒子。
难道不是吗？
https://blog.sciencenet.cn/blog-176-20618.html
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