网友问心经里出现两处“舍利子”，究竟代表什么？是否舍利佛，是否只是一个标点。

我对佛经没有太多研究，姑且以有限的理解分析一下。

有人说：“舍利子是舍利佛的别译，有人请问佛法，佛陀就说法给他听，也顺便说给在场的人听。这跟法义无关，继续往下看就对了”。又说：“舍利子和法义无关，不用管它”。我对这说法存疑。

心经只有短短262字（也有省掉“一切”二字，只有260字），不是随便用掉6个字作标点的。里面有重复的字词，是作者加重语气，都是有想法的。

我觉得“舍利子”还是用本来的意义去解释，舍利是有道的人死后火化的骨灰，舍利子是骨灰中的精华，像珠子一样的东西。用现代化学去理解，是耐火的结晶化合物。以前不懂化学，就觉得是人的精华。

“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。佛家认为色与空是一体，没有两样。为什么在前面加上“舍利子”这三个字？舍利子就是为解释色与空的关系，说明色空没有两样，色空是同一种东西的两种表现。

下面再来一段，  “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。是重复讲“舍利子”作为“诸法空相”的范例。舍利子不会再增生，也不会消灭，因为它是在烈火中炼出来，再烧也不变。舍利子本身是纯净的，无垢的，但是它处于其他骨灰中间，很难说完全干净。舍利子本身不会增加，也不会自动减少。

另外，心经提到虚实的问题。“色”是可见的，可感到的实在，“空”是不可见的，不容易感觉到的，但是，你知道空就存在那里。这就是物理学家一直在追寻的粒子与波的关系，原子大半是空间，粒子占据的空间很小。粒子分到最小是什么？每次找到一种，总以为是终极，后来又被打破。什么时候是最最终极的“东西”？它是永远追寻的对象。

"色即是空"，就是人死后虽有骨灰，人已不在，一切成空。“空即是色”，人虽不在，留下的业绩长存是可以感受到。

老子总结了中国人追求“三不朽”– 立德，立功，立言。功与言是看得到的，发明一样新产品是立功，写一本书是立言，立德是树立一个榜样，开拓一个新风气，德是道的表现。功与言容易看到，德是不容易看得到，但是最长久，最高级，所以“太上立德”。舍利子的存在是色，它留下了被供奉，是要把“空”不易感见的德，作为“色”，存在人间。现在把有贡献的人塑像，也是把他德、功、言永垂世间的意思。

对某些人，塑像只是一个“色”，与本来要彰显的“德”脱节了，成了偶像。有人歪曲了伟人的事迹，最后把塑像毁掉，形象也毁掉，是可惜的。也有把偶像吹嘘得比原来的功绩大千千万万倍，膜拜的人甚至忘掉纪念这个人的德，违反了伟人的本意，而只是从形式上膜拜，这是可笑的。有一个笑话，一个狠毒的人，对犯了小过的孩子说：“让我唸完经再来打死你”（这经不是特指什么宗教的经，不要自我映射）。有些人经常把真理挂在口里，真正碰到要维护真相，发扬真理，却不敢碰经典半分，只顾维护自身的利益，这也许是“色即是空”的另一种有趣解释吧？有形无实的色是空的。

中国文化很重要一点是归纳不同的表象，用具象的方法表达抽象，先宏观再微观。毛病是有时只停在宏观，不管微观。列出条条，没有具体执行的细节，只有口号，没有实行，这种色也是空的，是另一个有趣的色与空的例子。

有人认为佛家的哲学出世，没有积极的现实意义。也有人以为佛家哲学就是什么都不管，反正亿万年后，这世界总是会毁灭的。我觉得都不是正确的人生观。佛家有很多很积极的想法，“立地成佛”，“人人成佛”，“我不入地狱，谁入地狱”，“观自在”，“平常心”，甚至“见佛杀佛”的不因循，自我挑战，自我否定，都有积极的意义。

2002年，我参观洛阳白马寺，里面有副对联的下半部，给我印象非常深刻，经常写给朋友：

“欲渡众生登彼岸，唯凭一念证菩提”。

这应该是科学工作者的格言。

李兆良2016.8.23