《天问》8

雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？

[译文]

雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？

[解说] 这段诗歌是讨论在中国传播的印度宇宙论神话。

九首雄虺就是代表吞没过去，开辟未来的倏忽——环形时间蛇。印度人认为，人如果修炼成仙，就可以脱离时间的奴役，灵魂进入神道，超越生死轮回。屈原对于长生不死的信仰提出疑问，追溯不死国在何处？人如何能够获得长生的秘诀。

蒋骥的《山带阁楚辞注》指出：“《海外北经》共工臣相柳，九首人面，蛇身而青，食于九土，所抵即为泽谿。倏忽，疾貌。禹杀之。按‘相柳’，《大荒经》作‘相繇’，其为原所问无疑。然《山海经》载之北土，而《招魂》又列之南方，盖其身食九土，往来无定，亦正倏忽之明验也。”

让我们看一下《山海经》的记载，并有郭璞的注解。

共工之臣曰相柳氏（共工霸九州者），九首，以食于九山（首各自食一山之物，言其贪暴难餍）。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮（掘塞之而土三沮陷，言其血膏，浸润坏地），乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方（冲，犹向也）。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽（言多气力），不辛乃苦（言气酷烈），百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇（言畏之也），其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮（言禹以土塞之，地陷坏也），乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。有岳之山。寻竹生焉（寻，大竹名）。

苏雪林认为，屈原的九首雄虺来自《山经》的相柳，而《山经》的相柳与希腊神话的九头虺希德拉（Hydra）极相类似，可证其同出一源。但在屈原的《天问》中，应该是讨论印度神话中的阿南塔蛇，与时间天神倏忽密切相关，而不是讨论九首雄虺如何吞食人畜。相柳很可能是《西游记》中的沙僧，请看以下博文。不过，我认为《西游记》中霸占白龙马妻子的九头蛇怪更可能是相柳，已经缺少印度神话中阿南塔蛇的时间天神含义。

1.沙和尚身身世之密：乃是山海经中记载的的九头魔蛇！ 

2018-03-31 08:04

沙和尚身身世之密：乃是山海经中记载的的九头魔蛇！

西游取经五人组，貌似除了唐僧其他都不是人。原著中有明确的说到，孙悟空是只天生石猴，而猪八戒则是只野猪，白龙马就不用说了出名的绿帽龙，那么，沙和尚是什么呢？原著中只说他是天上的卷帘大将，并没有说他真身是什么。

那沙和尚会不会跟唐僧一样是个人呢？

这就要说到，沙和尚打反琉璃盏别贬到凡间受罚的事了。原著中，他本时天上的神将，因为打碎琉璃盏，别贬凡间，每日受万剑穿心之苦。而他则隐于流沙之河，借黄沙之故躲避飞剑，轻易不外出，反过往行人，皆成其口食，尸骨沉于河底，头骨被其悬挂在脖子上。

请看清楚，这里说的是，卷帘天神被贬凡间受罚后，是会吃人的，而且不在少说。要是沙和尚是人的话，就算失了神位，也绝不可能对同族下口，所以沙和尚肯定不是人而是妖。

那沙和尚要是妖的话，他的真身会是什么呢？西游记中似乎完全没有提及。

其实不然，西游记中是有很隐晦的说出沙和尚的真身是什么的。他的真身就是：上古凶兽----九头蛇相柳。

为什么这么肯定呢，原著中有两点可以证明。

第一呢，从沙和尚住的地方来看。《山海经·大荒北经》中记载：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也”。这段话大概的意思就是相柳是一个九头魔蛇，九个头每个都可吞下一座大山，他的血跟唾液是剧毒之物，他住的地方是一片河泽，鹅毛不浮飞鸟不渡，方圆百里，寸草不生，极度危险。

对于所有生灵而言，只要在一个地方长住，就肯定会把要呆的地方布置成最适合自己的环境。那我们在来看看，沙和尚住的地方。原著中是这样描述的：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。这种飞鸟不渡的凶恶环境是不是跟相柳居住的环境很相似，所以沙和尚是相柳的可能性很大。

其二呢，要知道，妖怪无论怎么变化，有些天性都是无法规避的。例如孙悟空的尾巴，猪八戒的耳朵...而沙和尚也一样，他有一样最明显的特征没变掉，那就是他脖子上的八骷颅佛珠。要知道，一般的妖怪会吃人，但绝不会把人的头颅当首饰挂身上而且佛串也没有8颗一串的。

貌似没什么毛病啊，不就是喜欢挂人头在身上吗，除了变态点还有什么啊。单独来看确没什么，但是联系相柳一切就都明白了。相柳是上古凶妖，九首吞九山，吃人无数，众多的骸骨被其做成头骨珠链挂在九首上。

这下子就很明显了，同样的居住环境，同样的天性爱好，沙和尚真身明显就是九头魔蛇----相柳。

《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。”王逸注：“九交道曰衢。”游国恩纂义：“靡蓱九衢，即谓其分散如九达之衢也。”唐韦应物《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。”明刘基《秋兴》诗之一：“九衢车马如流水，尽是邯郸梦里人。”清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突叫号，虎威断九衢之路。”应该指华夏九州，四通八达，草木茂盛，是风水宝地。

大蛇吞象，是利用印度神话说明天竺国也被埃及黑人与欧洲白人殖民。夏为黑统，说的是夏是埃及黑人法老统治，在华有区夏殖民地。商为白统，说的是商族可能是闪米特或其他欧亚白人，王亥以后模仿埃及夏族在华建立政权，并成为九州第一个有文字记载的本土化政权。根据王亥建商有七十里，类似于现在的县城，我们可以推测更早的万邦林立的远古九州，区夏殖民地零零散散，可能是若干小村镇，根本不是国家，与本土的原始部落差不多。周为赤统，说明黑人白人的棕色混血儿周族与西羌开始壮大，并被本土黄色人种与白色商族歧视，类似于印度四大种姓的混血儿沦为被众人诅咒的最低种族，被控制大邑商的巫族用来人殉人祭。于是人族（周），妖族（夏）勾结，联合剿灭巫族统治的殷商。“黑水玄趾，三危安在？”其实问的是黑海附近的埃及大夏帝国黑人，究竟居住在哪里？大概有三个祸害华族的欧亚殖民集团，是屈原听说的。埃及夏族等妖族淫乱专制，贪婪残暴，称王称霸，被九州人民称为有伤风化，即危害风姓华族。而华族是一个风华正茂、欣欣向荣的伟大民族。对于巫族传播的长生不死神话，屈原持怀疑态度。《山海经》记载：“开明北有视肉、珠树、文玉树、囗【王干】琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴【拔扌换盾】。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。”“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹【上穴下契】窳之尸，皆操不死之药以距之。【上穴下契】窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”商有史巫，是中国史官文化源头，后来分化为诸子百家，而以儒家的历史文化与道家的巫术文化为最大二分支，法家是与殷商法律制度有关的东周新兴文化。墨家更接近于埃及与犹太祭祀文化，有强烈的有神论与科技色彩。

“鲮鱼何所？鬿堆焉处？”讨论的是被女娲砍腿后的陆压神龟修炼成仙之处。“羿焉彃日？乌焉解羽？”讨论的是大羿射日神话。让我们看一下《山海经》有关故事。

东南海之外，甘水之间，有 羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 

大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人 黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。 
　  下有汤谷。汤谷上有 扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 
　　雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇， 左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。 （非洲黑人与埃及的十日历法都提到，蛇就是上埃及的图腾，汤谷是红海，龟是地中海海龟）

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国名曰淑士，颛顼之子。

有神十人，名曰 女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

大荒之中，有山名曰丰沮 玉门，日月所入。

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗 十巫，从此升降，百药爰在。

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。

有鱼偏枯，名曰 鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。

西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。

有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。

犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。（鬼方也是埃及蛇图腾）

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹【上穴下契】窳之尸，皆操不死之药以距之。【上穴下契】窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

《山海经》透露的故事是（苏雪林：《天问正简》，p152）：

汤谷间有位女子羲和所生的十个太阳，都载于乌鸦之背。而鸟则栖于扶桑之枝。本来每日轮着一日，出来值班。但因有一个人面蛇身的神名为贰负者，想与女娲的丈夫颛顼争位，使其臣危危怂恿十日，同时并出，将女娲炙杀了。女娲本有十子，即名为巫咸巫彭者，常至神山采药。至此，遂以不死药（即生命果），救活了父母生命。但洪水之祸亦于此时发生。西王母出场，命大将大行伯等与贰负战。后羿则射落十日。贰负被杀（或自杀）弃尸鬼国南，其臣危危，则被械手足，缚置于疏属之山。至于助虐的一群，如雨师妻妾，鲮鱼鬿堆之属，当然都得了应得的惩罚，而雨师妻妾则被判断首之刑，她从此改名刑天（或作刑夭），为无头而舞戚干之神，或在战斗时被神方断首，她仍然舞戚干而抗争。

陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。显然，陆压神龟也是在第一次封神大战中失去四腿，后在鲮鱼出没的北海岛屿修炼成仙，陆压道人很可能是在周公东征时期牺牲的。金庸的《连城诀》故事可以出现在唐以后的任何朝代，正如《侠客行》透露了道教神圣家族的秘密，《连城诀》可以略作改动，看作是梅伯后代收藏鹿台散失的财宝，组织反周复商起义而失败的悲剧故事，其中涉及到黄帝部落的壮大，以及华族、夏族的竞争与融合。

2.《连城诀》点评

《连城诀》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说，最初在1963年刊载于《明报》和新加坡《南洋商报》合办送的《东南亚周刊》，书名本做《素心剑》。（《素心剑》相当于《素女剑》，根据《黄帝内经》，应该与黄帝部落兴起有关。《连城诀》发生的地点是荆楚，大邑商，孤竹国与西岐一带，时间是商末周初，梅伯后代梅念笙把鹿台失散的财宝隐藏在朝歌云梦山，镐京岐山与洛邑，图谋将来寻求时机反周复商，结果在周公东征时期，就引发各部落谋财害命的悲剧。）

《连城诀》讲述农家子弟狄云（神农氏后代狄云，是北狄英雄，成为黄帝有熊氏国师）因为生性质朴，屡被冤枉欺骗，在历经磨难之后，终于看穿人世险恶，回归自然的故事。该书情节跌宕起伏、环环相扣，人物性格鲜明。《山海经》说：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”商均、叔均、始均就是《封神榜》中的鸿钧道人，是殷周北狄等族的始祖，相当于五帝。

目录

• 1内容简介

• 2作品目录

• 3创作背景

• 4人物介绍

• 5 武功设定

• 6作品评价

• 7作者简介

1内容简介

在湘西沅陵南郊的麻溪乡（《连城诀》是商末周初，梅伯后代在朝歌、镐京、洛邑等地藏宝，图谋造反而失算的故事。地点发生在周公东征时代的孤竹国附近，梅念笙就是在孤竹国出生的梅伯儿子，女儿是梅超风与梅芳姑。最小的梅超风嫁给九龙岛的武侠作家金池墉，编写殷周野史；梅芳姑是管叔之妻，管叔叛乱失败自杀，梅芳姑被关押）下，三间小屋之前的晒谷场上，隐居此处多年的剑术名家“铁索横江”戚长发（有熊氏奸雄，隐居在荆楚一带），看着徒弟狄云（北狄的华族英雄，《封神榜》中的云中子，后来成为有熊氏黄帝的国师）与女儿戚芳（有熊氏美女）比试剑法。这时师兄万震山（埃及蝎子王的在华走狗）的弟子出现，原来下月十六是万震山五十岁寿辰，而且万已经练成了“连城剑法”，所以现在来请他们前去庆祝，并顺便探讨武功。

在卖掉了家里的黄牛、置得三套新衣之后，戚长发带着狄云、戚芳来到了荆州万家。两位师兄弟互相寒暄之际，黑道人物吕通（吕尚儿子，对付梅伯后代梅念笙的徒子徒孙）前来寻仇。狄云在一个蓬头垢面的老乞丐的帮助下打退了吕通，结果却被万家子弟认为抢了他们的风头，所以深夜前来寻衅，狄云不敌，被人痛扁一顿。白日暗助狄云的那个乞丐又出现了，为了帮助狄云打败万震山（埃及蝎子王法老的走狗）的那八个弟子，老丐教给他三招剑法。让狄云奇怪的是，这人所念的剑法口诀和师父的并无分别，只字音偶有差异。但剑招却大不相同。

次日，狄云用这三招剑法果然取胜，万震山甚为震惊，认为戚长发已经练就了“连城剑法”（涉及鹿台失散财宝的地图，包括朝歌、镐京、洛邑三地）。戚长发极力否认，万震山不信，并拉他到书房中去商量一事：众人只听得里面万震山在斥责戚长发杀了他们的师父、偷走了“连城诀”，而戚长发最后无奈承认、要将剑诀交给万震山——狄云、戚芳正在屈恼之间，忽然万震山一声凄厉惨叫，众人冲进去时，发现万震山受伤在地，戚长发已经破窗而出了。

狄云、戚芳因此被困万府。狄云因为看见一个黑影闪过，东边屋中随后传来一声女子的惊呼。害怕师妹有什么危险。赶去搭救时，却被床上的女子拦腰抱住，被众人诬为采花贼（华族遭人诬陷，包括吕尚杀害华仕兄弟），而且还在他房屋床下发现众多金器银器，酒壶酒杯。戚芳悲愤欲绝，恨不得横剑自刎。

狄云被送往官府，一阵酷刑之后，在牢房内醒来。发现两条铁链竟是从他肩胛的琵琶骨处穿过，半点功夫也使不出来了。他满腹悲恨，大喊大叫，但无济于事。到得第四日，身上的烧渐渐退去，茫然打量这间牢房时，竟然看见屋角之中，一双眼睛狠狠地瞪视着他：这人满脸虬髯，头发长长的直垂至颈，衣衫破烂不堪，简直如同荒山中的野人；他手上手铐，足上足镣，和自己一模一样，甚至琵琶骨中也穿着两条铁链。而看见狄云难过地大哭时，这虬髯犯人只是冷笑，骂狄云是个戏子，是在假装哭喊。每月十五，这个犯人都会被拉出去一阵拷打，而这人回来之后总是修理狄云，幸亏狄云年轻，一个月挨一次打，倒也经受得起。奇怪的是，监狱的窗槛之上，终年不断的供着一盆鲜花，而这疯汉，总是脸色温柔地凝望着那盆鲜花。

转眼之间到了第四年的春天。狄云最思念的还是师妹。在最初来探望过一次之后，师妹再也没有出现。而这天来了一个探监的万门子弟，讲他的师父杀了人已经远走高飞，他的师妹也已嫁给了万震山的儿子万圭（埃及蝎子王后代使用日晷）。狄云忽然之间没有了悲哀，也不再感到愤恨。人世已无可恋之处，所以打算投绳自尽。但是那个疯汉在这时却救了他，并告诉他自己名叫丁典（梅伯儿子梅念笙落难时的朋友，相当于黄帝之父少典）。在戚长发、万震山围攻他们自己的师父时，偶然得到了一部《连城剑诀》，为众多武林人物所追。在流落江湖时，认识了一个叫做凌退思（华族高官，为了掠夺鹿台失散财报，长期盘踞在朝歌云梦山）的知府的女儿凌霜华（华族美女，相当于少典夫人、黄帝之母附宝），两人一见倾心。知府却以女儿为要挟，逼他交出连城诀，不久后又将他打入大牢，不过他在狱中苦练，最近终于练成了绝顶内功神照功（华族是神族，夏族是妖族）。

狄云第一次听到有人这样讲师父。将信将疑。丁典要传他神照功，他先是不愿，后来想到报仇便学了起来。之后两年，他和丁典打败了一波又一波想来抢取剑诀的江湖人物，日子渐渐平静下来。但是有次接连几日，窗槛上的那只花盆都无人更换（华族是爱花采食、自由恋爱、忠于爱情的高尚民族）。原来这多年来新鲜的花都是凌霜华为丁典所放，如今几日不换，定是霜华出事了。丁典遂带着狄云越狱而出，到得凌知府家，发现凌霜华已死，丁典大恸之下抚棺痛哭，不料凌知府竟在女儿的棺上涂了剧毒的金波旬花毒。丁典中毒极深，嘱咐狄云将来要将他和凌霜华合葬，还未来得及将他研究出来韵剑谱中的秘密全部告诉狄云，身即死去。

狄云在慌乱之中逃到戚芳家，遇见了戚芳和她的女儿，发现戚芳的女儿竟然叫“空心菜”（与《封神榜》比干临死之前遇到的妖女相似，是北狄与夏族通婚的半妖人），这是以前他们两人独处时师妹喊他的外号，狄云伤痛欲绝，神智昏迷，在与尾随而至的万圭的拼斗中昏迷过去。醒来已在长江边的一只小船上。便漂流而下。不久在江边一座破庙里碰上西藏血刀门下的一个恶僧宝象（苯教的印度门徒），宝象饿急了要吃他，却被狄云无意中用汤毒死。

因为衣衫脏破，狄云便穿上宝象的僧袍，不料在长江边上被人误认为是血刀门的小淫僧，所以在他帮了“铃剑双侠”汪啸风（风氏华族英雄）、水笙（埃及夏族美女）的忙后，反为二人所攻击。在他就要命丧汪啸风的长剑之下时，血刀门的掌门血刀老祖（苯教魔头）却出现了，他以为狄云是自己的徒孙。所以不但救了他，还把水笙顺便给掳走了。

这下惹了麻烦。原来水笙是中原武林中南四奇“落花流水”中的水岱（埃及夏族英雄）的女儿。所以水岱连同四奇中的其他三人陆天抒（陆压道人）、花铁干（华族败类，是东瀛六耳猕猴的盟友，有随心铁杆兵，而不是如意金箍棒）、刘乘风（风氏华族，汉族主流），加上沿途赶来的其他好汉，一路追来。到了川藏边界的一座大雪山中。在就要追上之际，一场雪崩，血刀老祖、狄云、“落花流水”等人都被困在雪山之中。经过一场拼斗，血刀老祖杀了陆、刘、水三人，四奇中位居第二的花铁干却被吓破了胆子，临危屈降了血刀老祖（苯教魔头）。而当血刀老祖终于发现狄云并非自己的徒孙，而且还在暗助敌人时，杀机顿起。不料狄云因喉咙被扼，气塞之下神照功反而水到渠成，杀了血刀老祖。之后花铁干凶相毕露，既想杀了狄云和水笙灭口，又要吃几位义兄义弟的尸体。狄云拼死保护水笙及她父亲的尸体，并为水笙打鹰充饥，慢慢使水笙对他消除了误会。

第二年春天雪化后，被堵在山外的许多高手又入山来。花铁干怕水笙揭露真相，反诬水笙与狄云有私。狄云不顾自身安危挺身而出，为水笙的清白辩护，反使别人更信其事。在水笙的哀求下，狄云只得隐身逃去。

出了雪谷（北狄的长白山一带），狄云第一件事就是要回老家瞧瞧师父怎样了。自己从小由师父抚养长大，师父是他世上唯一的亲人。让他不敢相信的是，原来小溪旁、柳树边的三间小屋，竟已变成了一座白墙黑瓦的大房子。打听之下，才知有个外地人在这里发现了宝藏，所以在这里先盖了大屋掩人耳目，以便晚上掘宝。后来他发现这间大屋主人，竟是当初在荆州万震山家中教了他三招剑法的老乞丐。

因为思念，狄云来到了以前和戚芳常来玩耍的一个山洞，在遗留下来的针线篮中看见那本《唐诗选辑》（歌颂成唐的大邑商颂歌）的旧书：那是戚芳用来夹鞋样、绣花样的。在发现有人前来时，狄云将书收入怀中。原来来的这些人竟然是万震云及其弟子。而更让狄云震惊的是那个老乞丐竟然是二师伯言达平（图谋造反的殷商遗民，武庚手下贪酒误事之徒）。言达平和万震山为连城剑谱而火并，万圭中毒，言达平受伤。狄云救出言达平，方知自己的师父确是个坏人，而二师伯当年教他剑法，原来也是一个阴谋。

狄云随后赶去万家，原想报仇，但经不住戚芳的哀求，将解药给了戚芳，自己离去。在看见狄云遗留下来的那本《唐诗选辑》后，戚芳方知刚才之人竟是狄云；而万圭这时也发现，众人苦苦追寻的《连城剑诀》（梅伯藏宝秘诀，反周复商的法宝），竟然隐藏在这本滴落了戚芳泪水的诗集当中。万圭父子发现戚芳可疑，想要将她杀掉，为狄云所救，在和狄云一起将要离开时，戚芳心有不忍，找借口又回去救了万氏父子，却为万氏父子所杀。

狄云将《连城剑谱》的秘密刻写在江陵城墙上，想引出万氏父子报仇，却因此目睹了万震山、言达平及死里逃生的戚长发三人间的火并。他在危急之时救了师父，师父反要杀他。等到凌知府、花铁干、汪啸风等一拥而入抢夺宝藏，并因此一个个毒发疯狂时。狄云终于看穿世事人心，在将丁典和凌霜华合葬之后，他带着师妹的女儿“空心菜”，匹马走上了征途。他不愿再在江湖上厮混，他要找一个人迹不到的荒僻之地，将“空心菜”养大成人。他回到了藏边的雪谷。昔日和水笙避难的山洞前。出乎他的意料，水笙正等在那儿，并说知道他一定会来。

2作品目录

3创作背景

《连城诀》写于1963—1964年，那时《明报》和新加坡《南洋商报》合办一本随报附送的《东南亚周刊》，这部小说就是为那个周刊而写的，书名当时叫做《素心剑》。

《连城诀》是从金庸埋藏心底的一个儿时故事发展出来的。他家有个叫和生的长工，是个残疾的驼子，小时他发现爸爸妈妈对和生很客气，从来不差和生做什么事，只是让他在家扫地、抹尘，接送孩子们上下学堂。遇到下雪、下雨的日子，和生总是抱着他上学，是他记忆中一个很亲切的老人。和生是江苏丹阳人，家里开一家小豆腐店，父母替他跟邻居一个美貌的姑娘对了亲。家里积蓄了几年，就要给他完婚了，结果他被一家财主诬陷为贼，下到狱中，关了两年多才放出来。父亲、母亲都气死了，未婚妻给财主少爷娶了去做继室。有一天和生在街上撞到财主少爷，取出一直藏在身边的尖刀，将那财主少爷刺了个重伤。和生也不逃。正好金庸的爷爷查文清做丹阳知县，重审狱中每一个囚犯，得知和生的冤屈，十分同情，不过他刺人行凶确是事实，也不便擅放。查文清辞官时，索性悄悄将和生带回家来。和生当然不是真名。

4人物介绍

狄云（北狄一带的黄帝国师，云中子）

“铁锁横江”戚长发的弟子，在湘西沅陵南郊的麻溪铺乡下长大，憨厚，朴实，无心却执拗，与师妹戚芳青梅竹马。他从戚长发那里学得几招“躺尸剑法”（埃及木乃伊剑法），在万府做客时又从师叔“陆地神龙”言达平那里学得“刺肩式”、“耳光式”、“去剑式”三招，后来从丁典那里学得《神照经》，最后从血刀恶僧处得到《血刀秘笈》练成绝世武功。他无意中卷入万、戚同门师兄弟因利害冲突而勾心斗角的漩涡；又因自己憨直傻气，缺少机变，胜万门八徒后，招来弥天大祸：师父不知去向，他自己则遭万家诬陷，打入死囚牢中，受尽人间难以想像的苦楚与折磨。在得知师妹嫁与万圭，一切希望破灭之后，决心一死了之，幸被狱友丁典所救。好不容易逃出监狱，躲开万门师徒之迫害，又侥幸未做宝象充饥之物。因身着宝象僧衣，被误认为“血刀恶僧”，要他代之受过。后落入血刀门与江湖上其他门派的争斗。

水笙（脸色微黑的埃及夏族美女）

“铃剑双侠”之一，“冷月剑”水岱的女儿。活泼美丽，娇惯任性，脸色微黑，相貌极为俏丽，正直善良。狄云因身着僧衣，被她误认为“血刀恶僧”。她疾恶如仇，纵马踹断了狄云的腿。她最初就把狄云当作恶棍，始终担心被其奸杀。血刀老祖为摆脱江湖门派的围追，把她掳为人质。在优裕环境中长大的水笙多少有点不通世故。她眼睁睁地看着父亲与他的两个好兄弟悲壮地死去，短短数日经历了人生的大起大落。在雪谷的日子里，她和狄云由误解、戒备到和解，对狄云的认识逐渐转变，好感渐生，明是澄清误会，暗却种下情苗，只是他们自己还未意识到，尽管一个还想着师妹，一个惦记着表哥。水笙拆了自己的衣服，用衣线串起一根根羽毛，织成一件羽衣，表达了一个女孩对男人说不尽的情意。狄云虽没穿这件羽衣，甚至还踩了几脚，踢进洞里，却将羽衣深深地嵌进了心里边。

丁典（梅伯后代梅念笙的朋友，黄帝之父少典）

荆门人，出生于武林世家。形貌粗鲁，却风流倜傥，义薄云天。在三斗坪救了“铁骨墨萼”梅念笙，得《神照经》及“连城诀”。在汉口菊花会展与凌霜华一见钟情，并陷入热恋，因门第之殊异而不被凌退思接受。遭暗算，被囚在荆州大牢。丁典为了存续与凌府千金的情缘，甘愿每月惨遭一次毒打。而凌霜华则天天摆一盆花，放在丁典一抬头就能看到的地方。丁典缘情进了大牢，凌霜华为情自毁了花容月貌。逃狱后丁典闻知情意深重的凌妹妹死了，前去探望，不料又上当中“金波旬花”剧毒。他对狄云说：“兄弟，别说我中毒无药可治，就是医得好，我也不治。”他为的是死了便可以去与情人相会。丁典终为爱情而殉身。

陆天抒（周公东征时落难的陆压道人）

“落花流水”四侠之一，号“仁义陆大刀”。此人身形魁梧，白须飘飘，形貌威猛，一柄厚背方头鬼头刀使得神出鬼没。他一来年纪最大。二来在江湖上人缘极好，因此排名为“南四奇”之首。他性如烈火，对伤风败俗、卑鄙不义之行最为恼恨。与众江湖豪杰围追血刀老祖时，在雪谷由于血刀老祖深谙雪性，在厚雪层中挖洞制造氧库。每逢呼吸困难，便探头到洞中吸几口气，而陆天抒不懂窍门，憋得慌时窜到雪上吸气，因而下体便被血刀僧连砍三刀。一代英豪葬身雪谷，不幸遗体又被花铁干吃掉。

花铁干（华族的败类，与六耳猕猴是好友，有随心铁杆兵）

“南四奇”“落花流水”之一，江西鹰爪铁枪门的掌门。人称“中平无敌”，以“中平枪”享誉武林，身怀“岳家散手”。在雪山谷误杀义弟刘乘风，因而心神大受激荡，平生英雄豪气霎时消失得无影无踪。沮丧、惊吓、受不了血刀老祖的心理战，终使这位名门掌门精神崩溃，跪地求饶，屈膝投降。此后，他又欺凌弱者，遮掩丑行，成为罪不可赦的人物，由一代大侠沦为小人。在被困于雪谷的数月间，他真愧对生死之交，寝其（结拜兄弟）皮而食其（结拜兄弟）肉，人性之恶全部显露。日后花铁干终究心下不安，时时怕陆天抒和刘乘风的鬼魂来找他算账。因贪图天宁寺（朝歌云梦山的殷商藏宝处，后来鬼方军师姒连山的后代鬼谷子隐居此处培训门徒，谋求早日统一中国，推行禅让民主制度，名叫王禅，即王位禅让之意）“大宝藏”而在佛像背后与一群江湖豪客变成了野兽，抢夺中让珠宝上的毒药送掉性命。

水岱（夏族英雄，水姓与大禹治水有关，岱与崇山君有关）

“落花流水”四大高手之一，外号“冷月剑”，水笙之父，汪啸风（风氏华族英雄）的舅父。此人白须如银，相貌俊雅，豪爽正气。极疼爱女儿，女儿被掳为人质，与众江湖豪杰围追血刀老祖，在雪谷与血刀老祖展开恶战，遭血刀老祖所挖雪井机关的暗算而被斩去双腿。面对为自己丧命的陆天抒大哥的英灵，面对花铁干误杀了自己的兄弟刘乘风（风氏华族英雄，汉族主流）．面对精神崩溃的花铁干二哥抛弃短枪屈膝投降，面对女儿水笙即将遭受恶僧的凌辱，水岱宁死不降，请求“小师父”狄云“大慈大悲”了断自己性命。狄云目睹水岱的英雄气概心想反正是活不成了，与其再让他吃零碎苦头，受莫大侮辱，倒不如死得越早越好，于是一咬牙，奋力挥棍击在水岱天灵盖上，水岱头颅碎裂，当即惨亡。一代大侠遭此下场，令人为之伤悲。

戚芳（嫁给埃及蝎子王的有熊氏美女）

“铁锁横江”戚长发的独生女，狄云的师妹，万圭之妻。淳朴、健康、美丽，性格软弱。戚芳自幼在湘西沅陵南郊的麻溪铺乡下长大，从父亲那里学得几招“躺尸剑法”。她与师哥狄云青梅竹马，虽说没有行定聘之礼，但早就芳心暗许。戚芳算不上大家闺秀，但却几近小家碧玉。在入万府之后，被万圭师兄弟所青睐。她误信谎言，被假象蒙蔽，轻易地相信别人而误会师哥狄云，在师哥无确切信息的情形下，嫁给与己毫无感情的万圭，似乎对师哥有点无情，却又是万般无奈。嫁给万圭后，她相夫教子，恪守妇道，但她又不忘旧情人，生了个女儿取名“空心菜”，整天喊着过去情哥的名字，这似乎对丈夫不忠，却又在情理之中。

血刀老祖（西藏苯教祖师）

西藏青教血刀门第四代掌教。身怀血刀内功和刀法。此人身穿黄袍，年纪极老，脸上都是皱纹，凶悍诡诈，心狠手辣。血刀老祖武功高强却又逞凶嗜杀。为摆脱江湖各门派围追，绑架“南四奇”中水岱的女儿水笙为人质，遭雪崩而暂时脱险。血刀老祖带着狄云和水笙一路西逃，敌人愈来愈众，但他离西藏老巢却越来越近。他自幼生长于藏边冰天雪地，熟知冰雪之性。在藏边雪谷里血刀老祖与“南四奇”进行了一场恶战。

5武功设定

连城诀

赤尻连拳（吕尚与宋异人——宋伯歪是朋友，吕尚儿子吕通，与赤屁马猴祁父也是朋友。祁父毒死姬发，是吕尚想不到的，但吕尚不相信姬旦谋杀姬发，于是他把谋杀嫌疑对象指向商王宫，导致太姒、仲衍因为蜘蛛精投毒而被牵连，引发男权文化大革命与武庚、三监叛乱）：吕通的功夫。亦是“六合拳”中一路，杂以猴拳，讲究搂、打、腾、封、踢、潭、扫、挂，又加上猫窜、狗闪、兔滚、鹰翻、松子灵、细胸巧、鹞子翻身、跺子脚八式，式中套式，变幻多端。

大力鹰爪手（梅伯后代是殷商遗民的忠实鹰犬，梅伯可能是下埃及法老的在华代理人，以鹰为图腾）：梅念笙的功夫。

登萍渡水（埃及夏族治水练就神功）：轻功。水岱的功夫。使用时身子便如在水上漂行一般。

孔雀开屏（凤姓华族的新图腾孔雀）：“铃剑双侠”之一汪啸风的功夫。这套“孔雀开屏”翻来覆去共有九式，九式连环。

蓝砂掌（滥杀的拳术）：被蓝砂掌所伤后只能用“玉肌丸”医治。

六合拳（吕尚家族的三维六合神功）：吕通的功夫。

批纸削腐（苯教神功）：血刀老祖的功夫。练习时，先用一百张薄纸，叠成一叠，放在桌子上，一刀横削过去，将一叠纸上的第一张批了下来，不许带动第二张。然后第二刀批第二张，第三刀批第三张，直到第一百张纸批完。

神照功（华族神功，与下埃及有渊源）：“铁骨墨萼”梅念笙所创，是书中内功威力最强的、最奥妙的法门。

太极剑法（太极是凤姓华族与汉族的法宝）：“柔云剑”刘乘风的功夫。刘乘风与血刀老祖交手时曾用。

唐诗剑法（成唐（成汤）剑法，反周复商的绝密法宝）：即“躺尸剑法”。在荆州言达平传给狄云的“刺肩式”、“耳光式”、“去剑式”是其中的三招。

躺尸剑法（成唐剑法被伪造为埃及木乃伊剑法，夏史是殷周时代各派的政治谣言演变而来的野史、伪史与神话）：实际应该是“唐诗剑法”。这是戚长发误导女儿、徒弟而编出的谎言。

铁臂功（吕通隐居在太行山，监视武庚国师，即《易经》作者商容，练成铁臂功）：太行山寨主吕通的功夫。吕通这铁臂功须得横扫直击，方能发挥威力。与狄云交手时用过其中的“风云乍起”。

无影神拳（华族绝招）：属“神照功”，无声无影，去势很快。

岳家散手（黄帝四后占山为王的秘诀）：“中平无敌”花铁干的拳脚功夫。掌影飘飘，左一掌、右一掌地打向敌人。

追踪之术（原始部落肃慎的间谍跟踪技术）：来自关东的马贼的本事。

6作品评价

北京大学中文系教授严家炎《师道师说 严家炎卷》：《连城诀》这个作品可能不大受人注意，却也有着相当深刻的思想，它写出了贪欲可以让人丧心病狂到何等可怕的地步，把师徒、父女等人伦关系全部破坏干净，令人震撼。

作家曹文正：在《连城诀》中，尤见金庸冷峻的描述功夫，他不加任何评论，完全让残酷的真相说话。这种纯客观地描叙出的世界，足以和古今中外的悲惨世界媲美。其艺术感染力是震憾人心的，令人不忍读第二遍。《连城诀》在结构上大起大伏，伏笔甚多。它的弱点是写情太苦，不符合一般读者的阅读心理，尽管添了一条光明的尾巴，但还是超出了审美主体的接受能力。^[1]

8作者简介 

金庸，本名查良镛，1924年3月10日生于浙江海宁，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者、华人作家首富、原浙江大学人文学院院长。^[2]