《中国的智慧》摘抄（三）

武夷山

（四）从贵民到民主

传统的政治思想，无论是无为、德治，或是民本，基本上仍是“恃其人之仁”，而后可行，始终没有想到以客观的制度予以限制。

（五）法律的态度

在清末以前，从来没有过平民向统治者争取法律上的权利这类事实。

（六）什么是正义

所谓正义是：1. 对他人有利的行为2. 各尽所能，各取所需3. 法律之前人人平等。后面两点，也正是西方人解释正义的主要依据。

自来决定正义的，多半是诉诸权力，而不是理性，这就是为什么在特殊情况中，对所谓正义不易决定的困难所在。

（七）法治与礼治

民主政治可防止来自政府官员的暴政，来自社会习俗和邻居的暴政，也许由具有教化功能的新规范来防止比较有效。

（八）自由主义与保守主义

威尔. 杜兰说得好：“反对改革的保守分子，与主张改革的激进分子同样可贵，也许更可贵，一如树根比树枝更为重要（郑伟民译：历史的教训，大江出版社，1969. 第29页）

博主当年批注：即文明解构与文明建构二者之异。

（九）民族主义与世界主义

民族主义究竟引导一民族走向福祉还是灾害，它本身是不能决定的。

（十）战争与和平

孟子：出则无敌国外患者，国恒亡（告子下）。凡是战争带来的副产价值，凭人类的智慧，都可以用非战争的方式得到。强调战争贡献的思想家们，如果活在今日核子战争的威胁之下，都将不攻自破。

相关阅读

《中国的智慧》摘抄（一）http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-790272.html。

《中国的智慧》摘抄（二）http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-790788.html。