与进化生物学家道金斯的十问十答

武夷山编译

（发表于《新华书目报 科技新书目》2013年12月19日）

2013年9月30日出版的《时代》周刊上，著名记者Belinda Luscomb女士与进化生物学家、牛津大学教授理查德. 道金斯展开了以下“十问十答”。

1.      你刚出版的回忆录An Appetite for Wonder主要谈您的教育经历。您觉得，在教书的对象与自己没有什么关系的情况下，教学有什么进化优势？

答：使人类具有独特性的有很多因素，教学正是其中之一。不仅仅是教学啦，还有做音乐，搞数学，搞哲学，写书，等等。我们所做的几乎一切事情都无法有一个简单、幼稚的进化论解释。

2.      那是否意味着这些事物与新达尔文进化论不相符？

答：它们都符合，不过是以一种很间接的方式。我们的大脑是自然选择所型范的，它帮助人类在更新世的非洲草原上生存下来。人脑能够建立目标，进行互惠安排，从而巩固了我们与他人的关系。现在，人脑面临完全生疏的环境，这种环境是经历几百年文化史而构造出来的，因此，我们所做的一切只能以非常间接的方式来阐释。

3.      您属于比较弱的人吗？书里面说，您很喜欢唱歌。

答：对的，我是很弱。对于视觉艺术我是一窍不通，但或许作为补偿，我对音乐和诗歌超级敏感。

4.      是你使“摹因”（Meme）这个词成为大众词汇的，现在您又想引入dundridge这个新词，这个词在句子里怎么用呀？

答：这是Tom Sharpe小说中的一个人物，dundridge是一个小官吏，没有灵活性，没有分辨力，没有人情味儿。例句，“由于我把自己名字拼写错了，护照处的那几位dundridge就不给我发新护照。”

5.      你写道，在中学时曾被一位男老师“抚摸”，不过，在当时这算不上多大事儿。时代变化有那么大吗？

答：当然，这种事永远不该被接受，但在那时算是比较正常的。现在，世人对这种行为很恐惧，也是对的。但我确实认为，我们不要用现在的标准来审视过去的时代，正如我们不会谴责华盛顿和杰弗逊蓄奴一样，因为那时候蓄奴是不稀奇的。

6.      不过，我们确实在谴责杰弗逊和华盛顿蓄奴啊，不对吗？

答：现在人们是在谴责，但我觉得，一定要认识到，社会的道德标准在迅速进步。在我这一生中，我就看到了道德标准的变化，你如果读一读20世纪20年代的普通流行小说，就会发现它们充斥着种族主义词汇。

7.      您喜欢进化心理学吗？

答：我觉得，进化心理学被不公正地妖魔化了。用人类进化史来解释现代社会的很多人类行为是很有道理的，但别忘记还有文化史在发生作用。不过，有人提出一个可爱的或聪明的假说来解释人的行为，但不屑于去验证假说，那就太过分了。

8.      20世纪60年代后期您在加大伯克利分校就读，但您从来没有尝过致幻剂。您怎么能做到呢？

答：我不仅没有尝过致幻剂，我连大麻都没尝过。

9.      您对那个时代有什么后悔之处吗？

答：我对反战政治活动没有什么好后悔的。我参加人民公园的抗议活动，被警察施以催泪弹，我当时为此感到自豪，但回过头来看，参加抗议并非光彩的一笔。

10.  有位读者问道：既然我们对宇宙知之甚少，那怎么可以确信上帝不存在呢？

答：我们不能确信的东西多得是――比如，我们不能确信绿衣小矮妖和仙女就一定不存在。如今我们完全不了解的事物，未来的科学都会将其揭示出来。但是，科学对早在青铜时代就从沙漠的部落里产生的关于“上帝”的观念加以“围剿”，这种情况是非常难以发生的。