《经传释词》摘抄

武夷山

《经传释词》是清人王引之写的，我当年读的是岳麓书社1984年的版本。

与，犹为也。孟子 离娄：所欲与之聚之。言民之所欲，则为民聚之也。

博主：“与民除害”之与，也是此义。

与，如也。墨子 兼爱：又与为人君者之不惠也……

博主: 这倒不奇怪，至今很多方言中，Ru与Yu是不分的。

允：用也。允执其中。

博主：同样，在一些方言中，Yong与Yun是不分的。

允：以也。《墨子 明鬼》引商书：百兽贞虫，允及飞鸟，莫不比方。

于：如也。庄子 大宗师：阳阴于人，不翅于父母。

不翅于，即不啻如。

博主：同“与”和“如”的相通一理。

安，犹于也。大戴记 用兵：古今戎兵，何世安起。即“于何世起”。

安，于是也，乃也，则也。

老子：往而不害，安平太。

用，为也。诗 雌雄： 不忮不求,何用不臧。

为，犹用也。左传：在我而已，大国何为

博主：“何以家为”的“为”也应这么解释。

为，犹如也。史记 宋世家：今诚得治国，国治身死不恨；为死则不得治，不如去。

谓，犹如也，奈也。诗 行露：岂不夙夜，谓行多露。

博主：为、谓同音，“为”与“如”通，“谓”自然也与“如”通。