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《经传释词》摘抄
武夷山
《经传释词》是清人王引之写的,我当年读的是岳麓书社1984年的版本。
与,犹为也。孟子 离娄:所欲与之聚之。言民之所欲,则为民聚之也。
博主:“与民除害”之与,也是此义。
与,如也。墨子 兼爱:又与为人君者之不惠也……
博主: 这倒不奇怪,至今很多方言中,Ru与Yu是不分的。
允:用也。允执其中。
博主:同样,在一些方言中,Yong与Yun是不分的。
允:以也。《墨子 明鬼》引商书:百兽贞虫,允及飞鸟,莫不比方。
于:如也。庄子 大宗师:阳阴于人,不翅于父母。
不翅于,即不啻如。
博主:同“与”和“如”的相通一理。
安,犹于也。大戴记 用兵:古今戎兵,何世安起。即“于何世起”。
安,于是也,乃也,则也。
老子:往而不害,安平太。
用,为也。诗 雌雄: 不忮不求,何用不臧。
为,犹用也。左传:在我而已,大国何为
博主:“何以家为”的“为”也应这么解释。
为,犹如也。史记 宋世家:今诚得治国,国治身死不恨;为死则不得治,不如去。
谓,犹如也,奈也。诗 行露:岂不夙夜,谓行多露。
博主:为、谓同音,“为”与“如”通,“谓”自然也与“如”通。
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