李约瑟的政治立场

武夷山

HarperCollins出版社年2009出版了著名作家Simon Winchester写的The Man Who Loved China（热爱中国的人），这人指李约瑟。Technology Analysis and Strategic Management杂志2010年第5期发表了美国加利福尼亚大学圣巴巴拉分校人类学系教授Francesca Bray写的对此书的评论，How Blind Is Love？（爱能盲目到什么程度？）。书评提到：

二战之后，李约瑟暂时搁置了对中国科技史的兴趣，去忙活联合国教科文组织的事务了。当时，该组织已经有了教育和文化两块，尚未加入科学版块。李约瑟要利用自己的影响力，将S加到该组织的名称中去。

美国有钱，是教科文组织的主要资助国之一。后来，美国对UNESCO支持的任何它认为是左倾的项目，都持反对态度。于是，李约瑟就从UNESCO辞职了。

博主：我在2008年12月28日曾写道（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-207337.html）：

浙江文艺出版社2004年出了《李约瑟文录》，其中包括李约瑟在1941年写的一篇文章，“怀疑论者的转变”。文章说，“大约1917年（博主：此时李约瑟17岁），同父亲多次散步谈心时，我总是说一些赞成社会主义的话，反对他那种对人的本性无可救药的悲观论调，这种论调是非常符合在任何特定历史时期想保持所拥有的势力和特权的阶级的。（30页）

我在博文“处理超越性问题的三种方式” （http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=44243）中说：

美国著名媒体批评者、社会学家、学者和作家Herbert I. Schiller（1919－2000）1973年在《心智管理者》（The Mind Managers）一书中说：“人性被看成是什么样的，最终影响着人类的行为方式，并不是因为人类不得不那样行事，而是因为他们相信自己被期望着那样行事。”他的意思是，如果认为人性恶，这一看法会影响人的行为，不是因为人必然做坏事，而是因为“人性恶”的判断好像就期望人们去做坏事。反之亦然。

看来，李约瑟的人性观属于我所谓的“建构式的人性观”。我甚至隐隐约约地觉得，他后来之所以对中国古代科学技术、对中国文化有那么强烈持久的兴趣，与中国传统文化中性善论占主导地位不无关系。

我突然想到，为什么英国知识分子中同情或信奉马克思主义的似乎较多？从科学学创始人、晶体物理学家贝尔纳，到李约瑟，直到2007年诺贝尔文学奖得主、女作家莱辛。

请大家帮我判断一下，“英国知识分子中同情或信奉马克思主义的似乎较多”这一陈述是否成立？如果成立，该怎么解释？