米切姆的《技术哲学概论》

武夷山

卡尔. 米切姆著，殷登祥、曹南燕等译的《技术哲学概论》（天津科技出版社，1999）是本非常好的书。下面是我的几段摘抄。

P20：

正如芒福德在不止一篇文章中所说的那样，人的本质不是制造，而是发现或解释。

（博主：认识影响行为。假如我们认为，人的本质是制造，并依此思想去行动，则人类一定会更快地灭绝。）

Jose Ortega y Gasset（1883-1955）认为人的确是“一种技术存在”。人不是自然的部分，而是有着关于自然的一种思想，一种解释。

他认为，在过去，人们主要是意识到他们不能做的东西，他们的局限性和限制。在定下某种方案后，一个人必须花费多年的精力去解决这个方案实现过程中的技术问题。但现在，由于掌握了找到实现任何具体思想的技术手段的一般方法，人们似乎已完全丧失了提出任何目标的能力。

（博主：过去，有目标，缺乏手段；现在，有手段，缺乏目标，或者是乱找一个目标来为手段的合理性做辩护。当代围绕转基因食物等一系列科学技术问题开展的激烈争论，在本质上是手段与目标孰先孰后的问题，谁服务于谁的问题。）

P27：

海德格尔在某种程度上，是一位信守苏格拉底传统的哲学家，善于提出问题，而不提供答案。他不希望像实证主义者那样解决问题，或者像维特根斯坦和其他一些分析者学家那样消解问题。

（博主：这种只提出问题、不提供答案的无用之用，千万不要忽视。）

P54：

现代逻辑可以被解释为把培根的“征服自然”延伸到叫做语言的那个第二自然。现代形式的技术寻求摆脱世界的统治，现代逻辑也寻求把对自由的要求扩展到概念和语言领域。

P55：

在这种逻辑框架内，命题不完全是真是假，而是对于一种语境多多少少是有用的或合理的。……30多年来，寻求语境适当的唯一逻辑已经成为在实用主义范围之外进行认真研究的主题，这个领域中的先驱者西蒙在《人工科学》中为工程设计方法论提供了一般案例……这种语境适当的逻辑，也叫“限定合理性”。

（博主：“限定合理性”，bounded rationality，一般译为“有界理性”或“有限理性”。虽然我是《人工科学》一书的中译者，但我在读《技术哲学概论》之前还从来没有从现代逻辑框架的角度来认识有界理性问题）。