本土知识中的敬畏

武夷山

我国几年前曾经发生过要不要“敬畏自然”的大辩论，我有自己的立场，但没有参与辩论。日前看到Design Issues杂志2011年第4期上澳大利亚学者Norman W. Sheehan的文章，Indigenous Knowledge and Respectful Design（本土知识与敬畏式设计），觉得里面一段话说得好极了，大致翻译一下其意思：

本土知识之运作是基于这样的假定：世界是有生命的，是活生生的，一如人类是有生命的和活生生的一样。敬畏是基于这样一种古老的认识：我们只是世界的短暂过客，世界在我们出生之前就存在了很久，在我们离开之后还将为别人继续存在下去。如此看来，我们永远不可能了解任何行动的完整含义；于是，本土知识意义上的“敬畏”说的是：就像我们要去识别、探寻和评估意义一样，我们要显示出关怀和知晓（awareness），因为我们知道，自己的观点总是不完整的。在某些情况下，传统型的敬畏是一种有积极含义的不作为（不采取行动），也就是说，我们静静地观察其他人的变动中的（行为）模式，作为肯定生命价值的未来行动之基础。

博主：对于“无为而无不为”，一向有多种理解，本文其实提供了又一个视角：今人出于敬畏而无为，不作为（inaction），不去毁掉生命的根基，为子孙后代留下起码的资源基础和较大的腾挪空间，他们才可以“无不为”。

“本土知识”和“传统知识”基本上是同义词。我2003年写过“重视传统知识在国家创新体系中的地位”，有兴趣者请点击http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=1557&do=blog&id=3334。