技术、文化、宗教各自的作用（外一则）

武夷山

 

技术、文化、宗教各自的作用

B. Joshi在Designing Robust Systems: Cybernetics of Technology, Culture and Religion（设计稳健的系统：技术、文化和宗教之控制论）一文（收入1979年出版的Improving the Human Condition一书） 中说：

若说技术是达到人们所欲状态的手段，文化则是保持该状态的手段，宗教的目的是引入自律。

博主：技术多少是带破坏性的，尤其是颠覆式的技术创新（例如，数码相机对于光学相机来说就属于颠覆式的技术创新），至少要破环现有的格局。或者说，技术的主要品格是“破”。相形之下，文化的主要品格是“守”，因为人类社会不能破个不停，总需要相对稳定的时期与阶段，那么，文化的作用就突显了。Culture的本义是培养基，总是风狂雨骤的，就难以培养出什么来了。宗教使人有所敬畏，敬畏的对象也许是地狱，也许是康德说的心中的道德律令，反正，有敬畏才有自律。 我们这个社会不鼓励宗教信仰，于是很多人都持“我是流氓我怕谁”的心态，于是三聚氰胺之类的事层出不穷。只有严打，没有宗教所带来的自律，休想使社会诚信水平有多大改观。

 

Martin Rees喜欢探索相互矛盾的思想

Martin Rees在1984年11月1日出版的《新科学家》杂志上发表文章说，在科研的不同发展阶段上需要不同的个性。他很喜欢探索相互矛盾的思想。他自己估计，本人有一半时间花在思辨上，到头来很可能发现思辨的东西是错的。但是，这些思辨并非徒劳的，因为在研究一个论题的早期阶段，兼收并蓄（Eclecticism）是很有用的。

博主：我写过“左右手互搏与容纳相互矛盾的思想”（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=221406），我很高兴自己能与Martin Rees爵士想到一起去。他是英国著名宇宙学家和天体物理学家，自2005年以来担任英国皇家学会会长。他的一些著作已被译成中文，包括2009年1月上海科学技术出版社推出的《六个数：塑造宇宙的深层力》 。

我曾经在2002年6月7日的《科学时报 读书周刊》的“域外新书”栏目介绍过他的一本书。介绍文字如下：

本书作者马丁. 瑞斯是英国剑桥大学天文学教授，皇家学会会员。有人评论说，在关于宇宙题材的众多科普书作者中，瑞斯确实称得上是领衔人物，因为他有本事亲近非专家的广大读者，凭借其充满魅力的写作风格和不温不火的幽默感（例如，在原书151页上，他大胆猜测宇宙会不会有不止一个时间维。此时他说，为了描述这样的宇宙，我们恐怕需要“一种拥有更多时态变化的语言”）。他过去发表的几部科普著作（如1997年的《开端之前》）都非常成功。

我们这个宇宙似乎特别适宜于生命。这是偶然的还是必然的？瑞斯认为，要回答这个问题，取决于如何回答爱因斯坦提出的另一个问题：“最使我感兴趣的问题是，上帝是否可能将世界造就成另一个样子”。如果对此问题的回答是肯定的，会有什么后果呢？本书就探讨了诸如此类的问题。此书是对宇宙的大图景式的纵览。有人评论说，它比霍金和伊戈尔. 诺维科夫（著名科普作家，他用俄语写作的多部作品被译成英文）等人撰写的宇宙学科普书更全面，讨论了宇宙的性质、根据目前观察所做的结论、微观物理学的困境、对时间和多重宇宙（MULTIVERSE）的猜想、进一步的宇宙学研究可能遇到的困难，等等。本书的封面设计和书中的黑白插图均十分雅致。

 

 

 

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