随机行动者和笛卡儿主义者（外二则）

武夷山

 

随机行动者和笛卡儿主义者

英国克兰菲尔德大学复杂系统研究中心的Peter M. Allen教授在“建立新的人文系统科学”一文中说：

人类系统只有通过“越出”现有系统的平衡状态才能实现适应和变化。我们需要“随机行动者”，这种人无论出于什么原因总是不会简单地按关于眼前的利益的信息采取行动。而“笛卡儿主义者”则是现存系统的支柱，他们代表“常规派”，而且也只有他们才会每当任何活动有其优点，便把它干到极致。整个系统的成功取决于这两种类型的人的均衡存在，以及新的信息传入系统的方式。

出处：《中国社会科学》杂志社编，社会科学与公共政策，社会科学文献出版社，2000

博主：由于需要“越出”现有系统，一些“捣乱分子”的行为可能客观上起到好的作用，这就是“恶”的历史作用的表现之一吧。日本人倾向于“每当任何活动有其优点，便把它干到极致”，美国人则有较多的“越轨”行为。可见，不仅一个国家内部需要两种类型的人均衡存在，而且从全球来讲，也需要具有不同“行为特征”的国家相互合作，才有利于整个人类系统的完善与进化。

 

非得说话？

北大中文系钱理群教授在《六十劫语》（福建教育出版社，1999）的68页说：

禁止人说话固然是思想专制，在我看来，不允许人沉默不说话也是一种压迫，而且是我们在日常生活中经常遇到的。

博主：我们都碰到过需要“表态”、不表态还不行的场合，钱教授所说的“不允许人沉默不说话”估计是指这个。某些领导大概觉得，只要大家都表态拥护了，他们就放心了。可是，这样的做法有两大弊端：第一，人们表态时是不妨口是心非的，于是，上级了解不到真实情况，更难领导；第二，同志们一个个若口是心非成了习惯，这种行为也许会迁延、渗透到其他领域，那诚信就要出问题了。

 

何时需要立场

《赵汀阳自选集》（广西师范大学出版社，2000）的240页说：

我们做事情时都是有立场的，而进行哲学思考时却只能是无立场的，这就是智慧。假如反过来，做事情时不要立场，思想时却陷在立场里，那就是愚蠢。

博主：这话我同意。因此，官员和百姓不要动不动对思想者进行道德审判，谴责其立场不对；反过来，也不要因为响应“干部知识化”的号召，就定下指标弄那么多的高学历者来做官，其不利后果很可能是两种：书呆子按照“逻辑”、“道理”、“正当程序”来处理问题，治理得乱七八糟；有私心的高学历干部不甘心放弃“学术”的潜在市场价值，继续为自己争项目、争学术头衔，把本该稍微清静一点的学术场搅得飞沙走石、天昏地暗。

 

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