酒、久、九（外二则）

武夷山

 

酒、久、九

赵军先生的《文化与时空――中西文化差异比较的一次求解》（中国人民大学出版社，1989）第53页说：

能够使古希腊产生原子论思想的，是空间意识，能够使空间意识确立的，是有别于中国古人的那种物自足的思想。……物不足思想的观念基础应该是时间的意识。我们在这个循环推论中发现，西方人寻找的是“基本物质”，中国人寻找的是“基本位序”。西方人寻找的是空间的基本存在，中国人寻找的是时间的基本依据。

170页说：

中国人对超物质形态的直觉，对时间的直觉，有一种长久高于眼前的信仰。他们的宇宙观告诉他们，天地四时是创造之母，世间的财富是另一种更持久、更坚厚的财富带来的，这就是自然。自然无疑是与时间同一的。不在于拥有很多，而在于拥有很久。拥有很久的，必然拥有很多。拥有时间的人，才永远拥有空间。

博主：以上论述很精辟，我不想再补充什么了。中医学是很讲时间要素的，无论是子午流注，还是节气转换对病人的影响。老百姓俗话说的“好死不如赖活着”，也与这样的时间观有关吧。

再按照“音同意通”的原则来分析一下：酒是越陈越好，“酒”与“久”居然同音；“九”是至尊之数，“九”与“久”居然也同音，可能也不是偶然的吧。

 

文字的力量

“孔子做《春秋》而乱臣贼子惧”，可见文字的力量。

据黄裳先生在《妆台杂记》（中国社会科学出版社，1997）中说：

吴梅村《圆圆曲》中有两句：“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”。吴三桂“辇重金，求去此诗”，而“先生不许”。

此文字力量的又一例。

我们在博客上大放厥词，从表面看也许对世道人心没有任何作用，但这些文字若对读者发生了潜移默化的影响，则其作用有朝一日总会悄悄显示出来。

 

孔、老、庄各有所长

李洁非在《翻了一半的书》（长春出版社，1997）的127页说：

一个人若想知道什么是智慧，那他应该读老子；

一个人若想知道什么是正直，那他应该读孔子；

一个人若想知道什么是快乐，那他应该读庄子。

博主在1999年3月7日批注说：读老子，主要为了求真；读孔子，主要为了求善；读庄子，主要为了求美。

 

 

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