是否非得对历史发展逻辑解释得滴水不漏？----胡思乱想系列（3）

武夷山

1988年12月28日

    作家Leslie Fiedler强调，严肃作家必然是negative（批评性的），这同美术评论中的丑学似乎是一致的。同理，至今仍有传统画法（讲究美），那么对positive式创作亦不应全盘否定。

1989年1月

    读许倬云《中国古代文化的特质》（台湾联经出版事业公司，1988年5月初版）

    该书第79页说：

    李约瑟问得不太对，而他想解答问题的方式也不太对。

    博主当时的想法：历史发展的逻辑，存在的是否必是合理的？是否非得对历史发展逻辑解释得滴水不漏？金观涛的儒道互补说似乎就过于追求滴水不漏。历史发展真有铁的逻辑，才需要解释得滴水不漏。

    该书第85页说：

    宋朝以前，“道”不可以从个别物体来映照，一直要到佛教传入之后才建立这个观念。

    博主当时的想法：中国的“内省”可作泛解，即通过研究个体来了解通律。比如弗洛伊德的释梦，中国的《素女经》何等精彩！

    该书110页说：

    时间由“0”点开始。

    博主当时的想法：这与大爆炸是什么关系？

1989年1月26日

    数据分组会造成统计结果上的差异，至少是读者印象上的差异。是否存在着这样两组分类方法，其结果总是对立的？如果存在，则每一统计分析都得用这两类方法来分组。

1989年1月30日

    中国没有多少人研究神学，神学研究对于特异功能研究会有帮助。

1989年3月5日

    读The Story of Philosophy，该书第526页说：

    只有将自然科学中很成功的实验方法和态度用于社会问题，才能实现政治重建。

    博主当时的想法：问题是，何时宣布实验失败，从而另辟蹊径？