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人类哲学思想的演变
葛维亚
人类认识世界归结到哲学上,经过了一个相当漫长的过程。
几千年前的原始社会直到中世纪,处于低级的感性阶段,奉行“耳听为虚,眼见为实”的信条,对于看到的又难于理解的东西陷入了“神学“的泥潭。于是认为太阳小,地球大,太阳围绕地球转;地球一部分称为“地方”,于是地球是“平的或方的”;认为日食是天狗吃太阳;认为人类由上帝创造;认为雷电、洪水、山火、地震是由神来操控的。对于物体是大是小,是轻是重,是高是低,是远是近,是真是假,都要看一看,量一量,比一比;,这是唯一的方法。这一时期,从崇拜自然到探讨自然,从“神学”到“科学“,进展很不顺利。
欧洲文艺复兴破除了阻碍社会发展的各种阻力,促进了文艺与科学的快速发展。文艺复兴最先在意大利佛罗伦萨兴起,文艺复兴三杰为达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。文艺复兴以后扩展到西欧各国,掀起了科学与艺术革命,揭开了近代欧洲历史的序幕,于16世纪达到顶峰。被认为是中古时代和近代的分界。 文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一,由“神学”开始进入“科学”时代。最为可喜的是,诞生了创建物理学第一个里程碑的“近代科学之父”伽利略。这一时期,通过数学、天文学、物理学、哲学等的迅猛发展,产生了鉴定一切真理或定律的一元论和二元论标准。
一元论认为世界只有一个本原的哲学学说,或唯物主义的物质,或唯心主义精神,彼此是对立的。一般而言,一元论过于绝对化,而且对的少,错的多,理性的少,感性的多。主张感性是检验真理的标准。
二元论是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原哲学学说。 认为世界存在着“物质实体”和“精神实体”,二者性质完全不同,各自独立存在和发展,谁也不影响和决定谁。一般而言,二元论偏向于相对化,对的多,错的少,理性的多,感性的少 ,而且感性本原进入高级实验室阶段。二元论主张检验真理的标准为试验与推理构成。属于优选法的真理(只是最佳估值),检验标准为试验,属于函数极值化的真理检验标准为推理。例如证明平面三角形内角之和为180度,大可不必采用量角器去度量它的角度,只要利用平行线的定理就可以推理得到。
一元论与二元论比较,二元论比较合理,它实现的概率大,更为灵活,个体化明显,适应性更强,特别在在验证标准方面,更实用。
到了近代,随着科技和哲学的迅速发展,一定要防止人类又走到另一个极端“玄学“方面。任何时候人都不是自然的主宰,要顺应自然,乐天而为。
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GMT+8, 2024-11-4 08:45
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