满足与幸福

                都世民

近日，阅读一本新书：“百位名人校园原声演讲集锦一—政治家篇”。

编译：  王瑞泽  周文词，由北京航空航天大学出版社出版发行，2015 年 10月第1 版。

其中有一篇：什么是幸福。是本·伯南克先生  在南卡罗来纳大学的演讲（2010年）。美国犹太裔经济学家，曾任美国联邦储备局主席。他首先提到美国的使命宣言书《独立宣言》里：美国人民不可剥夺的权利是“生命权、自由权和追求幸福的权利”。于是提出：

                幸福在现实中意味着什么？

研究人员将两个相互联系，但又有所不同的概念区分开来——“幸福”和“生活满足”。“幸福”概念：指的是短期的思想情绪，这种情绪可能依赖一个人的气，但同时也与外界因素有关。“生活满足”概念：指的则是较长时期的满足感和幸福。经济学家们往往把注意力集中到人们的物质生活上。

生命中除了商品和服务外，你还关心什么？豪车、豪宅、豪机……。在这些以外，人们还关注健康、公共卫生与安全，就业率和稳定物价。因为通货膨胀和高失业率，的确会降低人们的幸福感。总之，不要狭窄地单纯用经济指标来度量个人幸福。

                究竟是什么让我们感到幸福？

伯南克先生又发问：究竟是什么让我们感到幸福？是什么让我们在长期生活中有满意感？关于这方面问题的调查研究，促成了一门新学科出现。调查结果似乎倾向于富有的人比不富有的人幸福。可是研究者也发现下列问题：

1.随着国家变得越来越富有后，人们并不感到更加幸福。

2.基本生活水平得到满足的前提下，平均来说，富有国家的人并不比收入较低国家的人幸福多少。

3.这表明：社会科学领域里的研究成果很难成为定论，最近大量的研究结果已经向伊斯特林悖论发起了挑战。它表明更多财富而导致的幸福感增加的程度是不大的。

                  金钱本身是不能买来幸福的

经济学家也许会这样回答，金钱本身是不能买来幸福的。伊斯特林从经济学角度提出的观点：人们的幸福较少地依赖于他们的绝对财富，而更多地依赖于和周围人相比较的相对财富。这就是我们常说的：要横向比较。可是人们生活中的烦恼往往来自横向比较，例如家中几大件、住房面积、结婚消费、孩子压岁钱、墓地等多种因素。

南怀瑾先生在他的选集（第七卷）中指出：“复有无量悭贪有情，积集资财”，资是资产，是有形的物质；财是金钱、钞票等。累积财物，拼命赚钱，赚了又赚，多了还要多，有了更想有。我也玩过名利，也玩过权位，功名富贵，我清楚得很。我常常听同学们讲对名利一点都不想，我说放狗屁，他们被我骂得愣头愣脑。我问：你看过名利没有？你求名利求得到吗？功名富贵不想，你做得到吗？功名富贵很可爱啊！功名富贵永远不会有满足的时候，越多越好，那真是好玩。

不少人自己有钱舍不得消费，有东西自己舍不得用，也不给家人用，更不肯给乞讨的人，世界上都是这样的众生。因为有如此的心态，所以变成了疾病，如果是钱财损失了，那种内心的痛苦、烦恼、懊悔，不知不觉就形成身体上的病。所以一切众生，随时要反省自己的心念。佛经讲一切众生的心理状况就是如此，《药师经》的秘密在哪里，它明白地告诉你，身上的病是心理慢慢形成的。人一旦得了重病，往日的“幸福感”顿时消失得一干二净。

伯南克先生指出：一个人如果仅仅为金钱而接受一份高报酬的工作是会降低幸福感。没有哪一项具体成就或事件本身能够保证给你带来长久的幸福。现代经济学启蒙之父的亚当，斯密认为：“每个人的情绪经过一段或长或短的时间，都会回到它的自然的、惯常的状态，即平静状态。这就是“平常心”。

            什么因素能够带来生活满足感呢？

心理学家和经济学家在这个核心问题上，用统计方法来识别哪些因素和自述的幸福感联系在一起。

1.研究已经表明，积极参加由朋友、家人和公众组成的关系网可能比任何其他因素更多地关系到幸福及生活满足感。你们记住这项研究结果，抽空和朋友及家人在一起，成为更大团体的一部分，并为该团体做贡献。社会交往对个人幸福显得很重要。例如，职业选择。

2.如果一个人在从事工作和学习时废寝忘食，不感觉时间流逝。此时已处在幸福之中。

3.一个人要能驾驭自己的感觉和欲望，要知道哪些能达到或不能实现的，在与各种因素斗争中获得自己奋斗的目标，才有幸福感。

4.短暂的幸福感并非总是我们走在正确道路上的可靠指标。生活满足感：要求建立一个道德框架。每个人都需要这样一个框架。做有道德的事可能让你觉得不那么幸福。但长期来说，要一种平常心和知足常乐的心态生活，那是不可或缺的。