《墨子·尚同上》曰：

“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。”

这里“和”与“离”相对，“合”与“散”相对，“和”是合之意——《康熙字典》：“和，谐也”；“谐，合也。”“合”是聚之意——《康熙字典》“合，聚也。”

针对“人异义”而“交相非”的情况，墨子主张“同一天下之义”（《墨子·尚同下》），认为“唯以尚同一义为政”，才能达致家治、国治、天下治。“以尚同为政善”；“以尚同为政，故天下治”。（《墨子尚同下》）“尚同”是讲一家一国乃至整个天下要有统一的思想。墨子主张以“尚同”（统一思想）的办法来达到人际关系的和合。

由是观之，“大一统”思想岂可尽归诸儒家乎？